“死灰枯木都非法”的出处是哪里

“死灰枯木都非法”出自宋代姚勉的《赠术士姚有应自号通灵心神仙口》。

“死灰枯木都非法”全诗

《赠术士姚有应自号通灵心神仙口》

宋代 姚勉

一点灵虚镜样明，只须提掇要常醒。

微几才动先知吉，万象交森独测灵。

至寂静中能有感，遍酬应后却无形。

死灰枯木都非法，但读吾儒一字经。

《赠术士姚有应自号通灵心神仙口》姚勉 翻译、赏析和诗意

《赠术士姚有应自号通灵心神仙口》是宋代姚勉创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

一点灵虚镜样明，

只须提掇要常醒。

微几才动先知吉，

万象交森独测灵。

至寂静中能有感，

遍酬应后却无形。

死灰枯木都非法，

但读吾儒一字经。

诗意：

这首诗词表达了对术士姚有应的赞美和敬意。诗人称颂姚有应的心灵通达，如同一面明亮的灵虚镜，只需稍加修持就能时刻保持清醒。他微微出手便能预知吉凶，独自探究灵性的万象。在极度的寂静中，他能感知到一切，回应万物，却无形无迹。即使面对死灰和枯木，也能超越常规的束缚。

赏析：

这首诗词以崇高的语言褒扬了姚有应的通灵才能和超凡的智慧。诗人通过使用意象和比喻，描绘了姚有应的心灵之明如同一面灵虚镜，具有透视万物的能力。他的觉醒和洞察力超越寻常，可以微观世事，预测吉凶。尽管他的存在无形无迹，但他能在寂静中感知万物，并以无声的方式回应。姚有应的智慧和能力超越了物质世界的枯木和死灰，展现出儒家文化的价值和智慧的力量。

整首诗词表达了对姚有应的赞美，同时也突出了儒家思想中心灵的重要性以及智慧和超越物质的价值。通过细腻的描写和意象的运用，诗人展示了姚有应的非凡才能和超人的智慧，同时赋予了读者对于心灵境界的思考和感悟。