“坎泉倾下雨霖”的出处是哪里

“坎泉倾下雨霖”出自元代王哲的《得道阳》。

“坎泉倾下雨霖”全诗

《得道阳》

元代 王哲

十月红霜又更清。

黄婆得半入深溟。

乾尽水银唯我健，复生神气更谁听。

有纬须知先有经。

织成纨绮便堪行。

离火便生红芍药，坎泉倾下雨霖

《得道阳》王哲 翻译、赏析和诗意

《得道阳》是元代王哲创作的一首诗词。这首诗词以描绘秋天的景象为主题，通过细腻的描写和富有意境的表达，传达出作者对自然界变化的感受和对人生哲理的思考。

诗词的中文译文如下：

十月红霜又更清。

黄婆得半入深溟。

乾尽水银唯我健，

复生神气更谁听。

有纬须知先有经。

织成纨绮便堪行。

离火便生红芍药，

坎泉倾下雨霖。

这首诗词的诗意表达了秋天的景象和人生哲理。下面是对每个句子的赏析：

1. "十月红霜又更清。" 这句诗以红霜为描写对象，形容了秋天的景色更加清冷、纯净。红霜是秋天特有的景象，它不仅令人想起秋天的凉爽，还寓意着事物的成熟和衰老。

2. "黄婆得半入深溟。" 这句诗以黄婆为象征，描述了她在深深的水中得到了一半的身影。黄婆在中国传统文化中代表着秋天，因为秋天是收获的季节，而黄婆则是收割的象征。

3. "乾尽水银唯我健，" 这句表达了作者的自信和坚韧不拔。乾尽水银是指干涸的水银，而作者自比为唯一健康的存在。这句诗意呼应了自然界的变化，强调个体的独特性和顽强的生命力。

4. "复生神气更谁听。" 这句表达了作者对自己复苏和焕发生机的渴望，但也提醒读者，这种复苏和焕发生机并不一定被他人所关注和理解。作者通过这句诗意呈现了人生中的孤独和无奈。

5. "有纬须知先有经。" 这句诗意呈现了作者对于人生智慧的思考。纬和经是编织织物的基本要素，作者通过这个比喻告诫人们，要想得到智慧，就必须先有经验，才能有所领悟。

6. "织成纨绮便堪行。" 这句诗意呈现了作者对于人生意义的思考。纨绮是高贵华美的织物，作者以织物为喻，表达了人生的价值和意义。只有经历了各种经历，才能织就出精彩的人生。

7. "离火便生红芍药，" 这句诗意呈现了作者对于生命力的赞美。离火是指高温的火焰，而红芍药则是秋天的花卉之一。作者表达了生命在逆境中的坚强和勃发的生机。

8. "坎泉倾下雨霖。" 这句诗意呈现了作者对于自然界的描绘。坎泉是指深邃的泉水，而雨霖则代表秋天《得道阳》是元代王哲创作的一首诗词。这首诗以描绘秋天的景象为主题，通过细腻的描写和富有意境的表达，传达出作者对自然界变化的感受和对人生哲理的思考。

诗词的中文译文如下：

十月红霜又更清。

黄婆得半入深溟。

乾尽水银唯我健，

复生神气更谁听。

有纬须知先有经。

织成纨绮便堪行。

离火便生红芍药，

坎泉倾下雨霖。

这首诗词的诗意表达了秋天的景象和人生哲理。下面是对每个句子的赏析：

1. "十月红霜又更清。" 这句诗以红霜为描写对象，形容了秋天的景色更加清冷、纯净。红霜是秋天特有的景象，它不仅令人想起秋天的凉爽，还寓意着事物的成熟和衰老。

2. "黄婆得半入深溟。" 这句诗以黄婆为象征，描述了她在深深的水中得到了一半的身影。黄婆在中国传统文化中代表着秋天，因为秋天是收获的季节，而黄婆则是收割的象征。

3. "乾尽水银唯我健，" 这句表达了作者的自信和坚韧不拔。乾尽水银是指干涸的水银，而作者自比为唯一健康的存在。这句诗意呼应了自然界的变化，强调个体的独特性和顽强的生命力。

4. "复生神气更谁听。" 这句表达了作者对自己复苏和焕发生机的渴望，但也提醒读者，这种复苏和焕发生机并不一定被他人所关注和理解。作者通过这句诗意呈现了人生中的孤独和无奈。

5. "有纬须知先有经。" 这句诗意呈现了作者对于人生智慧的思考。纬和经是编织织物的基本要素，作者通过这个比喻告诫人们，要想得到智慧，就必须先有经验，才能有所领悟。

6. "织成纨绮便堪行。" 这句诗意呈现了作者对于人生意义的思考。纨绮是高贵华美的织物，作者以织物为喻，表达了人生的价值和意义。只有经历了各种经历，才能织就出精彩的人生。

7. "离火便生红芍药，" 这句诗意呈现了作者对于生命力的赞美。离火是指高温的火焰，而红芍药则是秋天的花卉之一。作者表达了生命在逆境中的坚强和勃发的生机。

8. "坎泉倾下雨霖。" 这句诗意呈现了作者对于自然界的描绘。坎泉是指深邃的泉水，而雨霖则代表秋天的