“岂论语丹经”的出处是哪里

“岂论语丹经”出自元代王哲的《六么令 鸣鹤馀音卷四》。

“岂论语丹经”全诗

《六么令 鸣鹤馀音卷四》

元代 王哲

真清真静，便是虎和龙。

澄澄湛湛，婴儿姹女自升腾。

寂默刀圭根本，斋戒换西东。

时中十二，常常觉照，内调神气玉炉功。

何须寻枝摘叶，岂论语丹经。

假馀玄妙，知懒惰亦成空。

灭睡忘言除欲，饮膳少丰融。

外系疏啬，人情淡薄，念头打破渐幽通。

《六么令 鸣鹤馀音卷四》王哲 翻译、赏析和诗意

《六么令 鸣鹤馀音卷四》是元代王哲所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

真清真静，便是虎和龙。

澄澄湛湛，婴儿姹女自升腾。

寂默刀圭根本，斋戒换西东。

时中十二，常常觉照，内调神气玉炉功。

何须寻枝摘叶，岂论语丹经。

假馀玄妙，知懒惰亦成空。

灭睡忘言除欲，饮膳少丰融。

外系疏啬，人情淡薄，念头打破渐幽通。

诗意和赏析：

这首诗词以深邃的意境表达了清净宁静的境界。诗人通过描绘清澈、纯净的景象，表达了一种超脱尘嚣、宁静自在的心境。

诗词开头以“真清真静，便是虎和龙”来形容这种境界的纯净和安宁，暗示其中蕴含着强大的力量和威严。接下来的描写“澄澄湛湛，婴儿姹女自升腾”，通过表现清澈透明的水面和婴儿般纯净的心灵，传达出一种纯真无邪、自由升腾的意象。

诗中提到“寂默刀圭根本，斋戒换西东”，表达了诗人对于修身养性的追求和自律的态度。接着描绘了时中十二，常常觉照，内调神气玉炉功的境界，意味着通过修行和调养自身的精神和身体，可以获得内心的平静和宁神之功。

诗中提到“何须寻枝摘叶，岂论语丹经”，表达了诗人对于物质和言语的超越，认为真正的修行和境界不依赖于外物和言语，而是来源于内心的体悟和领悟。

最后几句诗中，诗人提到“灭睡忘言除欲，饮膳少丰融”，呼唤人们要摒弃睡眠、忘却言语和欲望的干扰，追求简朴和纯净的生活。诗人对于外界繁琐事物和人情淡薄的批评，以及对于超越平庸的思考，都体现了诗人对于宁静、纯净和超越的追求。

整首诗词以简洁的语言，表达了诗人对于清净宁静境界的向往和追求，通过对自我修养和精神境界的思考，展示了一种超越尘世的理想状态。