“子能忘后虑”的出处是哪里

“子能忘后虑”出自宋代叶茵的《寿藏十韵》。

“子能忘后虑”全诗

《寿藏十韵》

宋代 叶茵

门限何须铁，因为浅近谋。

假令长富贵，消得几春秋。

寿固缘心地，人谁免首丘。

子能忘后虑，是亦慕前修。

茧室名犹在，鱼山志可求。

回冈许埋骨，吉兆协牛眠。

懒作化台号，何妨引客游。

不愁饱蝼蚁，量喜近松楸。

物变终於尽，吾生行且休。

年年春色裹，洗勺听溪流。

《寿藏十韵》叶茵 翻译、赏析和诗意

《寿藏十韵》是宋代诗人叶茵创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

诗词中的寿藏十韵指的是十个字的诗韵，寿藏则代表长寿的愿望。诗人通过这首诗词表达了对长寿的向往和对人生的思考。

诗词的中文译文如下：

门限何须铁，因为浅近谋。

假令长富贵，消得几春秋。

寿固缘心地，人谁免首丘。

子能忘后虑，是亦慕前修。

茧室名犹在，鱼山志可求。

回冈许埋骨，吉兆协牛眠。

懒作化台号，何妨引客游。

不愁饱蝼蚁，量喜近松楸。

物变终於尽，吾生行且休。

年年春色裹，洗勺听溪流。

诗意和赏析：

这首诗词以寿藏十韵为基调，表达了对长寿和人生的思考。诗人提出了一系列问题，引发了读者对生命和人生意义的思考。

首句“门限何须铁，因为浅近谋”，诗人质疑门限是否需要如此坚固，暗示人生的计划和欲望常常是短浅的。

接下来，诗人假设自己达到了长寿和富贵的境地，却提问“消得几春秋”，暗示时间的流逝无法被避免，富贵与长寿并不能延续人生的时间。

诗人认为长寿的根本在于内心的修养，他说“寿固缘心地，人谁免首丘”，寿命的长短取决于内心的态度和修养，而每个人都无法逃脱生老病死的命运。

诗人进一步提出“子能忘后虑，是亦慕前修”，希望人们能够忘记未来的烦恼，珍惜当下的修行，以此来获得长寿的可能。

诗人用“茧室名犹在，鱼山志可求”表达了对名利和荣誉的淡漠态度。他认为虽然名利会随着时间的推移而消逝，但对于真正的志向和追求，却可以在茧室中找到。

接着，诗人让人们回归自然，“回冈许埋骨，吉兆协牛眠”，表达了与自然融合的愿望。他认为与自然和谐相处，可以带来吉祥和平静。

“懒作化台号，何妨引客游”表达了诗人的闲适和悠闲心态，他倡导人们以游客的心态去欣赏世界，放松内心的束缚。

诗人在最后一句“物变终於尽，吾生行且休”中表达了对物质世界的无常和对人生的豁达态度。他认为物质世界的变化终将结束，而人生也会有一个终结，因此他呼吁人们要珍惜当下，享受生活。

整这首诗词以寿藏十韵为基调，表达了对长寿和人生的思考。诗人提出了一系列问题，引发了读者对生命和人生意义的思考。诗中通过对门限、富贵、寿命、修养、名利、自然和物质世界的描绘，传递出对于长寿的向往、对于内心修养的重视、对于名利浮华的淡然态度以及对于人生和自然的和谐共生的追求。整体上，这首诗词通过简洁的语言和哲理性的思考，表达了对人生的思索和对美好生活的追求。