“传衣半夜伟人知”的出处是哪里

“传衣半夜伟人知”出自宋代许月卿的《项似道眉子砚》。

“传衣半夜伟人知”全诗

《项似道眉子砚》

宋代 许月卿

新安砚石旧多奇，砚入黄扉得所归。

呵水浮云尤物视，传衣半夜伟人知。

坡仙为欠十眉咏，李及何妨一砚持。

堪笑泉田老居士，无端浑沌尽新眉。

《项似道眉子砚》许月卿 翻译、赏析和诗意

《项似道眉子砚》是宋代许月卿所作的一首诗词。这首诗以写砚石为主题，通过对砚的描写和赋予其象征意义，表达了作者对文人雅士的向往和对传统文化的追溯。

诗词的中文译文如下：

新安砚石旧多奇，

砚入黄扉得所归。

呵水浮云尤物视，

传衣半夜伟人知。

坡仙为欠十眉咏，

李及何妨一砚持。

堪笑泉田老居士，

无端浑沌尽新眉。

诗意和赏析：

这首诗以新安砚石为主题，描述了砚石的独特之处和被文人所珍视的价值。诗中提到砚石入黄扉，意指它成为了文人书房中不可或缺的重要工具，黄扉指的是书房的门。作者用“呵水浮云尤物视，传衣半夜伟人知”来形容砚石的珍贵和受到高雅人士的赞赏。这句话表达了砚石的品质高超，使得文人们深夜中仍然愿意传递衣服给砚石，以显示对其的尊重和珍视。

接下来的两句“坡仙为欠十眉咏，李及何妨一砚持”，描绘了以坡仙和李白为代表的文人雅士们，他们纵情赞美砚石的卓越品质。这里的“十眉”指的是十分繁复的文辞，而李白则不拘泥于此，用一块砚石即可写出优美的诗句。这表现了文人们对砚石的敬重和赞美。

最后两句“堪笑泉田老居士，无端浑沌尽新眉”，描述了泉田老居士对砚石的嘲笑。这里的“泉田老居士”是指传说中居住在泉田山的老者，他对砚石的认识不深，不理解砚石的珍贵之处，因而嘲笑砚石的新眉（指砚石的形状）。这句话暗示了作者对泉田老居士的不屑和对砚石价值的坚信。

总的来说，这首诗词通过对砚石的描写和赋予其象征意义，表达了作者对文人雅士的向往和对传统文化的追溯。砚石在这首诗中不仅代表了文人的精神追求，也象征了传统文化的价值和传承。