“太清元有路”的出处是哪里

“太清元有路”出自宋代郭印的《再用前韵四首》。

“太清元有路”全诗

《再用前韵四首》

宋代 郭印

学道与时背，从人笑我村。

太清元有路，大易岂无门。

把定金公性，收还木女魂。

屯蒙循两卦，返照验晨昏。

《再用前韵四首》郭印 翻译、赏析和诗意

《再用前韵四首》是宋代诗人郭印的作品。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：

诗词的中文译文：

学道与时背，从人笑我村。

太清元有路，大易岂无门。

把定金公性，收还木女魂。

屯蒙循两卦，返照验晨昏。

诗意和赏析：

这首诗通过对道家哲学的思考，表达了诗人对自己与时代脱节的感叹和思考。诗人郭印感到自己在学习修道的道路上与时代格格不入，被人嘲笑为乡村之人。他引用了太清和大易两个概念，太清指的是《道德经》中的太清元始，是道家的重要概念；大易指的是《易经》中的大易卦，象征着变化和易性。诗人提出的问题是，太清的道路是否有人可以追随，大易的门径是否没有人可以进入。此处的"太清元有路，大易岂无门"表达了诗人对于学道的困惑和疑惑。

接下来的两句"把定金公性，收还木女魂"则引发了对于命运和人性的思考。"把定"指的是占卜，"金公性"指的是命运的不可预知和不可控制的性质。"收还木女魂"中的"木女魂"指的是木、火两个卦象，象征着人的精神和灵魂。诗人试图通过占卜和推算来寻找人性和命运的规律，以期能够找到答案。

最后两句"屯蒙循两卦，返照验晨昏"则表达了诗人对于人生的思考和自省。"屯蒙"是两个易卦的名称，屯卦象征着刚开始的阶段，蒙卦象征着迷糊和未觉醒。诗人试图通过返照和验视的方式来观察人生的起伏和变化，以期能够洞悉晨昏的真相和规律。

整首诗以较为抽象的方式表达了诗人对于道、命、人的思考和追问，通过运用易经的概念和哲学思想，呈现出一种忧思和哲理的氛围。诗人以自己的疑惑和迷茫代表了那个时代的普遍心态，体现了宋代士人对于人生和宇宙的思索。