“中间敞华堂”的出处是哪里

“中间敞华堂”出自宋代郭印的《李文山书堂》。

“中间敞华堂”全诗

《李文山书堂》

宋代 郭印

蓄书不能读，人以书簏方。

譬如守钱奴，万镪空靳藏。

读书不能行，虎皮质犬羊。

诗礼假发冢，高言诬黄唐。

我观古圣贤，道学甘膏粱。

文字初未广，游心自得场。

后人富典籍，洛诵日洋洋。

唇腐无所归，白首徒悲伤。

普慈群圃胜，中间敞华堂。

本非挟册地，实筵罗豆觞。

揭名意安在，诗板借辉光。

斲轮如可作，试与一平章。

《李文山书堂》郭印 翻译、赏析和诗意

《李文山书堂》是郭印在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

蓄书不能读，

人以书簏方。

譬如守钱奴，

万镪空靳藏。

读书不能行，

虎皮质犬羊。

诗礼假发冢，

高言诬黄唐。

我观古圣贤，

道学甘膏粱。

文字初未广，

游心自得场。

后人富典籍，

洛诵日洋洋。

唇腐无所归，

白首徒悲伤。

普慈群圃胜，

中间敞华堂。

本非挟册地，

实筵罗豆觞。

揭名意安在，

诗板借辉光。

斲轮如可作，

试与一平章。

诗意：

《李文山书堂》这首诗词表达了作者对于书籍的珍视和对读书的思考。诗中描述了一位蓄书如山却不能阅读的人，将其比喻为守财奴，拥有大量财富却无法使用。作者抱怨许多人拥有大量书籍却不去阅读，就像是虎皮做的犬羊，没有发挥其应有的价值。

诗词中还提到了一些文化和历史的误解和歪曲，指责那些篡改和诋毁古代经典文化的人。然后，作者表达了自己对古代圣贤的敬仰，认为学习道德和知识是一件甘甜而宝贵的事情。

作者认为文字的传播还不够广泛，但他自己在阅读中找到了心灵的乐趣和满足。他注意到后人对于古籍的丰富和阅读的热情，在洛诵中洋溢着喜悦。然而，作者也感叹自己年华已老，知识无处归宿，只能白首悲伤。

最后，诗词中提到了一个普慈群圃的场景，中间有一座华丽的堂宇。这里并非是为了炫耀财富和地位，而是为了强调诗词的价值和光辉。作者希望自己的名字能被揭示出来，诗词能够承载光芒，最后呼吁有才华的人能够加入其中，共同创造辉煌。

赏析：

《李文山书堂》通过对书籍、阅读和文化的思考，表达了作者对于知识的珍视和对于文化传承的关注。诗中运用了对比和比喻的手法，通过形象生动的描写，展现了作者对于那些拥有书卷却不读的人的不满和批评。

诗词中也反映了作者对于古代文化和智慧的敬仰，以及对于文字传播和诗词创作的渴望。作者希望自己的诗名能够被人记住，并且希望有更多有才华的人加入到创作之中。

这首诗词在批判社会现象的同时，也表达了对于知识和文化的推崇，呼吁人们不仅《李文山书堂》是郭印在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

蓄书不能读，

人以书簏方。

譬如守钱奴，

万镪空靳藏。

读书不能行，

虎皮质犬羊。

诗礼假发冢，

高言诬黄唐。

我观古圣贤，

道学甘膏粱。

文字初未广，

游心自得场。

后人富典籍，

洛诵日洋洋。

唇腐无所归，

白首徒悲伤。

普慈群圃胜，

中间敞华堂。

本非挟册地，

实筵罗豆觞。

揭名意安在，

诗板借辉光。

斲轮如可作，

试与一平章。

诗意：

《李文山书堂》这首诗词表达了作者对于书籍的珍视和对读书的思考。诗中描述了一位蓄书如山却不能阅读的人，将其比喻为守财奴，拥有大量财富却无法使用。作者抱怨许多人拥有大量书籍却不去阅读，就像是虎皮做的犬羊，没有发挥其应有的价值。

诗词中还提到了一些文化和历史的误解和歪曲，指责那些篡改和诋毁古代经典文化的人。然后，作者表达了自己对古代圣贤的敬仰，认为学习道德和知识是一件甘甜而宝贵的事情。

作者认为文字的传播还不够广泛，但他自己在阅读中找到了心灵的乐趣和满足。他注意到后人对于古籍的丰富和阅读的热情，在洛诵中洋溢着喜悦。然而，作者也感叹自己年华已老，知识无处归宿，只能白首悲伤。

最后，诗词中提到了一个普慈群圃的场景，中间有一座华丽的堂宇。这里并非是为了炫耀财富和地位，而是为了强调诗词的价值和光辉。作者希望自己的名字能被揭示出来，诗词能够承载光芒，最后呼吁有才华的人能够加入其中，共同创造辉煌。

赏析：

《李文山书堂》通过对书籍、阅读和文化的思考，表达了作者对于知识的珍视和对于文化传承的关注。诗中运用了对比和比喻的手法，通过形象生动的描写，展现了作者对于那些拥有书卷却不读的人的不满和批评。

诗词中也反映了作者对于古代文化和智慧的敬仰，以及对于文字传播和诗词创作的渴望。作者希望自己的诗名能够被人记住，并且希望有更多有才华的人加入到创作之中。

这首诗词在批判社会现象的同时，也表达了对于知识和文化的推崇，呼吁人们不仅