“教法堪依信”的出处是哪里
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“教法堪依信”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗矿炼真金色,菩提道果成。仙人持忍辱,胥国福众生。教法堪依信,勤修猛要精。若能功行满,故是达三清。
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“教法堪依信”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗矿炼真金色,菩提道果成。仙人持忍辱,胥国福众生。教法堪依信,勤修猛要精。若能功行满,故是达三清。
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“从来教法甚分明”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗从来教法甚分明,几许心迷事不成。弃世经图闲自性,精修道路必长生。
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“不依教法”全诗《满庭芳》宋代 无名氏道教初兴,释门微显,一兴一废如然。达磨阐教,东土至西天。都是后学晚辈,贪酒色、损坏真源。争财气,不依教法,也望到西天。三千年一遇全真,大教甲子天年。丘公阐教,万朵...
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“气海常教法水朝”全诗《鬻丹砂醉吟》唐代 刘道昌心田但使灵芝长,气海常教法水朝。功满自然留不住,更将何物驭丹霄。
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“水火从教法炼”全诗《西江月(十之五)》宋代 夏元鼎不死谷神妙道,杳冥中有还丹。坤牛乾马运无边。却是修行真汉。脱去名缰利锁,金童玉女传言。工夫片饷彻玄关。水火从教法炼。
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“旋教法部太平词”全诗《浣溪沙》宋代 朱敦儒银海清泉洗玉杯。恰篘白酒冷偏宜。水林檎嫩折青枝。争看使君长寿曲,旋教法部太平词。快风凉雨火云摧。
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“分明教法生虚妄”全诗《缘识》宋代 宋太宗世俗忙忙似海深,愚迷岂解圣人心。分明教法生虚妄,慵炼归真不易金。
教育问答
(1).亦作“ 教灋 ”。法典;法规。《周礼·地官·乡大夫》:“正月之吉,受教灋于司徒,退而颁之于其乡吏。”(2).犹教义,教理。 宋陶穀 《清异录·偎红倚翠太师》:“ 李煜 在国微行娼家,遇一僧张席, 煜 遂为不速之客,僧酒令、謳吟、吹弹
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“世远教法散”全诗《用前人代二子用前韵来谢韵》宋代 陈著苍苍本无为,乌兔争飞驰。今日为何日,谁叩和与羲。举目万感集,秋风黍离离。人生能几何,梦境蛛营丝。或以烹自售,变诈如鞅斯。或以舌交战,纵横如秦仪。...
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“须知教法深”全诗《诗》唐代 拾得诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。昨日设个斋,今朝宰六畜...
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正什么傍什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释正按傍提 佛教语。谓在正面否定和在侧面肯定。是禅僧教导修行者的方法与手段,依后者的素质、状况而施以适切的教法。
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...ana”,是大的车乘之意。在佛教声闻,缘觉,菩萨的三乘教法中,菩萨乘(或佛乘)为大乘
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...这种法律判定的各国法律的统称。印度古代法是在婆罗门教法和佛教法的基础上形成发展起来的,以《摩奴法典》为代表。《摩奴法典》是古代印度宗教、哲学和法律汇
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...佛教学者,博通经、律、论三藏,又熟悉刚刚兴起的密宗教法。志在宏法,于北魏永平元年(508年)经西域来到洛阳,受到魏宣武帝的优礼,提供
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...据《周礼·地官司徒》载:周代,乡大夫秉承大司徒的“教法”(政教禁令),令乡吏施教于乡民。三年进行“大比”,“考其德行道艺”,将其中优秀者(“贤者能者
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...写生、色彩构成、教育学、教育心理学、中小学音乐教材教法、中小学音乐教学研究、现代教育技术、社会调查、教学实习、毕业实
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...育学教程、心理学教程、教师口语、书法、小学语文教材教法、小学数学教材教法、小学科学教材教法、语文、数学、英语、物理、化学、生物、思想政治、历史、地理、体育、音乐、美术、技术、电教基础等等,民族师范学校...
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...为:学科专业知识和教育学、心理学、教育心理学、教材教法
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...有的特定的学科知识;条件性知识是指教育学、心理学、教法等相关的教育心理方面的知识;实践性知识是指教师在面临实现有目的的行为中,具有的课堂情景知识以及与之相关的知识。条件性知识是指教育学、心理学和教法等...
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“几许心迷事不成”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗从来教法甚分明,几许心迷事不成。弃世经图闲自性,精修道路必长生。