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1.传说帝王有德,天下太平,则山车出现,古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车”孔颖达疏引《礼纬斗威仪》:“‘其政大平,山车垂鉤。’注云:‘山车,自然之车;垂鉤,不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》:“虞舜德盛於山陵,故山车出。山者,自然之物也,山藏之精。”《后汉书·舆服志上》:“秦并天下,閲三代之礼,或曰殷瑞山车,金根之色。”刘昭注:“殷人以为大路,於是始皇作金根之车。殷曰(乘)﹝桑﹞根,秦改曰金根。”晋王嘉《拾遗记·轩辕黄帝》:“﹝轩辕黄帝﹞泛河沉璧,有泽马羣鸣,山车满野。”《宋书·符瑞志下》:“山车者,山藏之精也。不藏金玉,山泽以时,通山海之饶,以给天下,则山成其车。”《隋书·礼仪志五》:“玉輅,禋祀所用……昔成汤用而郊祀,因有山车之瑞,亦谓桑根车。”
2.一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》:“初,上皇每酺宴,先设太常雅乐坐部、立部,继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏,又以山车、陆船载乐往来。”胡三省注:“山车者,车上施棚阁,加以綵繒,为山林之状。”《宋史·礼志十六》:“是岁,东封泰山,所过州府,上御子城门楼,设山车、綵船载乐,从臣侍坐,本州父老、进奉使、蕃客悉预。”
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本文概览:1.传说帝王有德,天下太平,则山车出现,古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车”孔颖达疏引《礼纬斗威仪》:“‘其政大平,山车垂鉤。’注云:‘山车,自然之车;垂鉤,不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》:“虞舜德盛於山陵,故山车出。山者,自然之物也,山藏之精。”《后汉书·舆服志上》:“秦并天下,閲三代之礼,或曰殷瑞山车,金根之色。”刘昭注:“殷人以为大路,於是始皇作金根之车。殷曰(乘)﹝桑﹞根,秦改曰金根。”晋王嘉《拾遗记·轩辕黄帝》:“﹝轩辕黄帝﹞泛河沉璧,有泽马羣鸣,山车满野。”《