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剧中那个场景表现的应该是在坤宁宫中进行的祭祀,总所周知,坤宁宫在清代并非皇后居所。
坤宁宫的东端二间是皇帝大婚时的洞房。坤宁宫西端四间在顺治年间就改造为祭祀萨满神的神堂。那两个布偶人,据网上搜来的一些解释进行对照,推测极可能是“喀屯诺延”——即坤宁宫夕祭中的蒙古神。网络部分资料见下:“喀屯诺延”为清宫萨满祭祀供奉的二神偶,原放置坤宁宫北炕的连靠黑漆座上,系绸布制神偶,有头、脸、四肢,形状矮而且胖。此即坤宁宫夕祭中的蒙古神。从《钦定满洲祭神祭大典礼》多次叙述夕祭时"恭请穆哩罕神自西按序安奉架上,画像神安奉于神幔正中,设蒙古神座于左,皆于北炕南向"来看,蒙古神显然不在画像神与穆哩罕神之中,而且它是有"座"的。从"撤夕祭神画像并蒙古神、穆哩罕神俱恭贮红漆匣内,安奉于北墙绘花黑漆抽屉桌上"来看,蒙古神喀屯诺延也显然不是像。在《坤宁宫陈设供器》中,也有"供蒙古神有靠黑漆座一连红片金褥"的记载。所以乾隆年间大学士阿桂、于敏中等"依据清文详加推译伏考"得到结论说"其喀屯诺延即蒙古神,先世有德而祀"是准确的,是与实物和文献记载相契合的。他们对这样的大事是谦恭谨慎的,"不敢强为窜易,以存其本真焉
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我是公众科技网的签约作者“欧埋雷”!
希望本篇文章《甄嬛传当中宝华殿里供的那两个人像是什么神啊》能对你有所帮助!
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本文概览:剧中那个场景表现的应该是在坤宁宫中进行的祭祀,总所周知,坤宁宫在清代并非皇后居所。坤宁宫的东端二间是皇帝大婚时的洞房。坤宁宫西端四间在顺治年间就改造为祭祀萨满神的神堂。那两个布偶人,据网上搜来的一些解释进行对照,推测极可能是“喀屯诺延”——即坤宁宫夕祭中的蒙古神。网络部分资料见下:“喀屯诺延”为清宫萨满祭祀供奉的二神偶,原放置坤宁宫北炕的连靠黑漆座上,系绸布制神偶,有头、脸、四肢,形状矮而且胖。此即坤宁宫夕祭中的蒙古神。从《钦定满洲祭神祭大典礼》多次叙述夕祭时"恭请穆哩罕神自西按序安奉架上,画像神安奉于神