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包青天,包拯,字希仁,北宋庐州人。
作为历史上的知名廉吏,包拯为官廉洁刚正,严明执法,勤政爱民,节俭无私,后人称之为包青天。包拯一生,留下许多广为流传的廉政故事。一、巧断牛舌案包拯任天长县知县时,一天有人来告官,说自家牛舌被人割去,请包拯捉拿盗取牛舌的人。包拯说“你回去把牛杀了,然后去卖”,该人回家照着包拯的吩咐把牛杀了,卖了。不久,有人跑到包拯这来控告私杀牛的人(真宗期间,宋有禁屠牛之诏)。包拯说:“你为什么割了人家的牛舌,还来告发人家 ”,那人惊叹于包拯的明察秋毫、断案如神,只好乖乖招供。
二、不持一砚归宝元二年,包拯徙知端州(今广东肇庆),端州以盛产端砚出名,唐代就有“端州石砚人间重”之说。宋代规定端州每年供奉朝廷一定数量的端砚。在包拯之前,历任端州地方长官在供奉朝廷端砚时,必多征收贡砚数十倍,用来贿赂当朝权贵,给当地带来额外的负担。包拯到任后,下达命令只按上交贡砚的数量征集,额外概不征收。职满离任时,包拯不私带一块贡砚。包拯为官清正廉洁,深为时人赞叹。
三、弹劾张尧佐张尧佐,仁宗宠妃张贵人的伯父。包拯说他“早缘恩幸,骤阶华要”,意思是说张尧佐任职三司使要职,乃凭借私人恩幸,非有实际才干。包拯揭露其在三司使任上“本职隳废,利权反复,公私困敝,中外危惧”,直言此人为“贪庸不才”。由于官非其人,导致公私困敝,包拯强烈要求罢免张尧佐的计臣职位,另选才能。但仁宗对张尧佐仍恩宠有加,不久拜张尧佐“淮康军节度使,群牧制置使,宣徽南院使,景灵宫使”。包拯再次弹劾,直言仁宗此举“私于后宫,不独于圣德有损抑,又事体不可之至甚者也”。张尧佐迫于压力,不得已辞去宣徽、景灵使。《宋史》论包拯说“拯性峭直,恶吏苛刻,务敦厚,虽甚嫉恶,而未尝不推以忠恕也。与人不苟合,不伪辞色悦人,平居无私书,故人亲党皆绝之”。意思是说包拯虽嫉恶如仇,然为人忠恕。古人说“公生明,廉生威”,用此形容包拯一生,至当!四、罚不避亲庐州是包拯的故里,宋皇佑中包拯任庐州知府。作为乡郡,自是亲友旧朋很多。包拯严明执法,不徇私情。其从舅犯法,包拯不避私情,公正执法。史书说“有从舅犯法,希仁挞之,自是亲旧屏息”。
五、不畏权贵开封是宋代都城,权贵集中,史书说包拯知开封,能“立朝刚毅,贵戚宦官为之敛手”。当时权贵广筑阁楼园榭,侵占了惠民河河道,导致河道淤塞,时逢洪灾,包拯悉令毁掉这些楼榭歌台,以畅通河道。一些权贵拿着当时的地契来理论,包拯一一核查,有私自增加数目者,包拯均一一勘查明了,飞章弹奏。封府旧制,民间诉讼的状子不能直接送到官庭,而必须要经过门牌司转交才能呈送到官庭,门牌司胥吏乘机勒索财物。包拯上任知府后,取消了门牌司,打开官衙正门,允许诉讼人直接到官庭提交诉状,府主胥吏不得从中作梗、阻挠。百姓以包拯笑比黄河清,童稚妇女亦知其名,呼曰包待制。京师流传民谣说:“关节不到,有阎罗包老”
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包拯(999年-1062年7月3日),字希仁。庐州合肥(今安徽合肥肥东)人。北宋名臣。
天圣五年(1027年),包拯考中进士,但为了侍奉年迈的父母而辞官在家。庆历三年(1043),被大臣御史中丞王拱辰举荐为监察御史。庆历五年(1046)出使辽朝,曾建议练兵选将、充实边备。
入朝担任三司户部副使,奏请免除了七个州的河桥竹索税,还请求朝廷分发土地给百姓耕种,以及准许解盐通商买卖。在知谏院时,多次论劾权贵,最激烈之时甚至上奏直接指责皇帝。由于包拯敢弹劾,社会上出现了“包弹”的谚语。
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在我国历史上,有着无数的贪官,但也有着许多著名的清官,这些清官往往都有着清正廉洁的品行,且锄强扶弱,帮助老百姓们伸张正义,例如海瑞、狄仁杰等等。而说到宋朝著名的清官,那必然非包青天包拯莫属。
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包拯(999年-1062年7月3日),字希仁,男,庐州合肥(今安徽合肥肥东)人,北宋名臣。
天圣五年(1027年),包拯登进士第。累迁监察御史,曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使,后入朝担任三司户部副使,请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时,多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使,移知瀛、扬诸州,历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年(1061年),升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士,故世称“包待制”、“包龙图”。嘉祐七年(1062年),包拯逝世,年六十四。追赠礼部尚书,谥号“孝肃”,后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。
包拯廉洁公正、立朝刚毅,不附权贵,铁面无私,且英明决断,敢于替百姓申不平,故有“包青天”及“包公”之名,京师有“关节不到,有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜,认为他是奎星转世,由于民间传其黑面形象,亦被称为“包青天”。
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本文概览:包青天,包拯,字希仁,北宋庐州人。作为历史上的知名廉吏,包拯为官廉洁刚正,严明执法,勤政爱民,节俭无私,后人称之为包青天。包拯一生,留下许多广为流传的廉政故事。一、巧断牛舌案包拯任天长县知县时,一天有人来告官,说自家牛舌被人割去,请包拯捉拿盗取牛舌的人。包拯说“你回去把牛杀了,然后去卖”,该人回家照着包拯的吩咐把牛杀了,卖了。不久,有人跑到包拯这来控告私杀牛的人(真宗期间,宋有禁屠牛之诏)。包拯说:“你为什么割了人家的牛舌,还来告发人家 ”,那人惊叹于包拯的明察秋毫、断案如神,只好乖乖招供。二、不持一砚归