“遥看巨石屹相冲”的出处是哪里
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“遥看巨石屹相冲”全诗《八月八日发潭州后得绝句四十首》宋代 赵蕃遥看巨石屹相冲，不道中江有路通。几度跨羸行荦确，又成全室寄蓬笼。
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“恰如逗引龙和虎”的出处是哪里
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“恰如逗引龙和虎”全诗《十报恩》元代 马钰山侗九愿报师恩。意净心清路坦平。便把无为为造化，不凭有作作经营。恰如逗引龙和虎，还似般调姹与婴。活乐丹成蓬岛去，和公师叔远来
“龙和月下吟”的出处是哪里
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“龙和月下吟”全诗《和郑校书夏日游郑泉》唐代 刘得仁太虚悬畏景，古木蔽清阴。爰有泉堪挹，闲思日可寻。来闻鸣滴滴，照竦碧沈沈。几脉成溪壑，何人测浅深。澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。饮疑...
卯什么子什么的词语有哪些?
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卯什么子什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释卯酉子午 星命家言卯酉、子午相冲，因以借指对头。
囚什么槛什么的词语有哪些?
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囚什么槛什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释囚龙槛虎 被关在笼中的龙和虎。比喻失去自由的强者。
天克地冲是什么意思
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天克地冲的意思是：天干五行与天干相克：甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。甲乙木克戊己土，丙丁火克庚辛金，戊己土克壬癸水，庚辛金克甲乙木，壬癸水克丙丁火。十二地支五行与地支相冲...
反吟伏吟是什么意思
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反吟伏吟的意思是：就是出现的两个字相同，譬如年干是甲木，其他柱再出现甲木，这个就是伏吟，反吟就是指两柱相冲，譬如年是子水，其他柱出现午火，就是反吟。 应该说，反吟与伏吟这个概念大家都知道，但没人告诉你...
“水石相冲激”的出处是哪里
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“水石相冲激”全诗《漫歌八曲·小回中》唐代 元结丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。
雄鸡报晓象征着什么
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...与吉谐音，人们将鸡寓意吉祥如意。在我国传统文化中，龙和凤都象征着祥瑞和地位，而凤的形象就来源于鸡。传说中，鸡是一种神鸟，鸡鸣则日升，会带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪。据考，晋董勋《答问礼俗》中说：正月初一...
“不道中江有路通”的出处是哪里
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“不道中江有路通”全诗《八月八日发潭州后得绝句四十首》宋代 赵蕃遥看巨石屹相冲，不道中江有路通。几度跨羸行荦确，又成全室寄蓬笼。
“又成全室寄蓬笼”的出处是哪里
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“又成全室寄蓬笼”全诗《八月八日发潭州后得绝句四十首》宋代 赵蕃遥看巨石屹相冲，不道中江有路通。几度跨羸行荦确，又成全室寄蓬笼。
“几度跨羸行荦确”的出处是哪里
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“几度跨羸行荦确”全诗《八月八日发潭州后得绝句四十首》宋代 赵蕃遥看巨石屹相冲，不道中江有路通。几度跨羸行荦确，又成全室寄蓬笼。
“便把无为为造化”的出处是哪里
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“便把无为为造化”全诗《十报恩》元代 马钰山侗九愿报师恩。意净心清路坦平。便把无为为造化，不凭有作作经营。恰如逗引龙和虎，还似般调姹与婴。活乐丹成蓬岛去，和公师叔远来
“不凭有作作经营”的出处是哪里
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“不凭有作作经营”全诗《十报恩》元代 马钰山侗九愿报师恩。意净心清路坦平。便把无为为造化，不凭有作作经营。恰如逗引龙和虎，还似般调姹与婴。活乐丹成蓬岛去，和公师叔远来
“和公师叔远来”的出处是哪里
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“和公师叔远来”全诗《十报恩》元代 马钰山侗九愿报师恩。意净心清路坦平。便把无为为造化，不凭有作作经营。恰如逗引龙和虎，还似般调姹与婴。活乐丹成蓬岛去，和公师叔远来
“山侗九愿报师恩”的出处是哪里
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“山侗九愿报师恩”全诗《十报恩》元代 马钰山侗九愿报师恩。意净心清路坦平。便把无为为造化，不凭有作作经营。恰如逗引龙和虎，还似般调姹与婴。活乐丹成蓬岛去，和公师叔远来
“意净心清路坦平”的出处是哪里
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“意净心清路坦平”全诗《十报恩》元代 马钰山侗九愿报师恩。意净心清路坦平。便把无为为造化，不凭有作作经营。恰如逗引龙和虎，还似般调姹与婴。活乐丹成蓬岛去，和公师叔远来
“还似般调姹与婴”的出处是哪里
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“还似般调姹与婴”全诗《十报恩》元代 马钰山侗九愿报师恩。意净心清路坦平。便把无为为造化，不凭有作作经营。恰如逗引龙和虎，还似般调姹与婴。活乐丹成蓬岛去，和公师叔远来
“活乐丹成蓬岛去”的出处是哪里
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“活乐丹成蓬岛去”全诗《十报恩》元代 马钰山侗九愿报师恩。意净心清路坦平。便把无为为造化，不凭有作作经营。恰如逗引龙和虎，还似般调姹与婴。活乐丹成蓬岛去，和公师叔远来
伏组词怎么写伏怎么组词
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...儿戏。2、降龙伏虎降龙伏虎指力量巨大，甚至可以击败龙和虎，能够战胜所有的一切。出自于元·马致远《黄粱梦》：“出家人长生不老;炼药修真;降龙伏虎;到大来