“夫是这谓普是老人”的出处是哪里
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“夫是这谓普是老人”全诗《普明琳和尚赞》宋代 释宗杲触处无碍，得大自在。达磨脊梁，释迦脑盖。夫是这谓普是老人，敢与诸尘作对者也。
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“只者普周无碍时”的出处是哪里
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“只者普周无碍时”全诗《偈颂二百零五首》宋代 释正觉木有火伤身，人有火伤神。木无火不生，人无火不成。地水风火，亦复如是。四大普周同法界，各各普周无障碍。只者普周无碍时，自然无坏无不坏。
“黑者江豚”的出处是哪里
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“黑者江豚”全诗《江豚诗》宋代 孔武仲黑者江豚，白者白鬐。状异名殊，同宅大水。渊有群鱼，掠以肥已。是谓小害，顾有可喜。大川夷平，缟素不起。两两出没，矜其颊嘴。若俯若仰，若跃若跪。舟人相语，惊澜将作。亟...
“黑者为水潦”的出处是哪里
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“黑者为水潦”全诗《岁除夜过白土市不宿夜几失道田家地卧四十韵》宋代 方回腊月廿九日，丁亥之岁除。朝发句容县，寒空晴色初。初晴信可喜，泥深犹尺余。午憩白土市，暮指丹阳湖。未至四十里，落彩沉金乌。泥昼尚可...
“黟然黑者为星星”的出处是哪里
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“黟然黑者为星星”全诗《秋声赋》宋代 欧阳修欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，...
“黑者抱发亦忧疑”的出处是哪里
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“黑者抱发亦忧疑”全诗《和王介甫烘虱》宋代 司马光天生万物名品夥，嗟尔为生至幺麽。依人自活反食人，性喜伏藏便垢涴。晨朝生了暮生孙，不日蕃滋逾万个。透疏缘隙巧剧端，通夕爬搔不能卧。我归彼出疲左命，备北惊...
“触处无碍”的出处是哪里
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“触处无碍”全诗《普明琳和尚赞》宋代 释宗杲触处无碍，得大自在。达磨脊梁，释迦脑盖。夫是这谓普是老人，敢与诸尘作对者也。
“达磨脊梁”的出处是哪里
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“达磨脊梁”全诗《普明琳和尚赞》宋代 释宗杲触处无碍，得大自在。达磨脊梁，释迦脑盖。夫是这谓普是老人，敢与诸尘作对者也。
“释迦脑盖”的出处是哪里
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“释迦脑盖”全诗《普明琳和尚赞》宋代 释宗杲触处无碍，得大自在。达磨脊梁，释迦脑盖。夫是这谓普是老人，敢与诸尘作对者也。
“亦复如是”的出处是哪里
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“亦复如是”全诗《偈颂二百零五首》宋代 释正觉木有火伤身，人有火伤神。木无火不生，人无火不成。地水风火，亦复如是。四大普周同法界，各各普周无障碍。只者普周无碍时，自然无坏无不坏。
“地水风火”的出处是哪里
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“地水风火”全诗《偈颂二百零五首》宋代 释正觉木有火伤身，人有火伤神。木无火不生，人无火不成。地水风火，亦复如是。四大普周同法界，各各普周无障碍。只者普周无碍时，自然无坏无不坏。
“敢与诸尘作对者也”的出处是哪里
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“敢与诸尘作对者也”全诗《普明琳和尚赞》宋代 释宗杲触处无碍，得大自在。达磨脊梁，释迦脑盖。夫是这谓普是老人，敢与诸尘作对者也。
“人有火伤神”的出处是哪里
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“人有火伤神”全诗《偈颂二百零五首》宋代 释正觉木有火伤身，人有火伤神。木无火不生，人无火不成。地水风火，亦复如是。四大普周同法界，各各普周无障碍。只者普周无碍时，自然无坏无不坏。
“木有火伤身”的出处是哪里
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“木有火伤身”全诗《偈颂二百零五首》宋代 释正觉木有火伤身，人有火伤神。木无火不生，人无火不成。地水风火，亦复如是。四大普周同法界，各各普周无障碍。只者普周无碍时，自然无坏无不坏。
“木无火不生”的出处是哪里
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“木无火不生”全诗《偈颂二百零五首》宋代 释正觉木有火伤身，人有火伤神。木无火不生，人无火不成。地水风火，亦复如是。四大普周同法界，各各普周无障碍。只者普周无碍时，自然无坏无不坏。
“人无火不成”的出处是哪里
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“人无火不成”全诗《偈颂二百零五首》宋代 释正觉木有火伤身，人有火伤神。木无火不生，人无火不成。地水风火，亦复如是。四大普周同法界，各各普周无障碍。只者普周无碍时，自然无坏无不坏。
“四大普周同法界”的出处是哪里
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“四大普周同法界”全诗《偈颂二百零五首》宋代 释正觉木有火伤身，人有火伤神。木无火不生，人无火不成。地水风火，亦复如是。四大普周同法界，各各普周无障碍。只者普周无碍时，自然无坏无不坏。
“自然无坏无不坏”的出处是哪里
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“自然无坏无不坏”全诗《偈颂二百零五首》宋代 释正觉木有火伤身，人有火伤神。木无火不生，人无火不成。地水风火，亦复如是。四大普周同法界，各各普周无障碍。只者普周无碍时，自然无坏无不坏。
“各各普周无障碍”的出处是哪里
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“各各普周无障碍”全诗《偈颂二百零五首》宋代 释正觉木有火伤身，人有火伤神。木无火不生，人无火不成。地水风火，亦复如是。四大普周同法界，各各普周无障碍。只者普周无碍时，自然无坏无不坏。
“暴露形体”的出处是哪里
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“暴露形体”全诗《江豚诗》宋代 孔武仲黑者江豚，白者白鬐。状异名殊，同宅大水。渊有群鱼，掠以肥已。是谓小害，顾有可喜。大川夷平，缟素不起。两两出没，矜其颊嘴。若俯若仰，若跃若跪。舟人相语，惊澜将作。亟...