“菩提萨婆诃”的出处是哪里
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“菩提萨婆诃”全诗《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》宋代 释印肃方云福德多，多数尚谣讹。法身超数量，菩提萨婆诃。
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“不妨随处萨婆诃”的出处是哪里
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“不妨随处萨婆诃”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉发白寒山有雪，眼深秋井澄波。混沌凿那亡大道，崑崙源自发长河。一笑十方三世事，不妨随处萨婆诃。
“阿噜勒继萨婆诃”的出处是哪里
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“阿噜勒继萨婆诃”全诗《偈颂七十八首》宋代 释正觉日照昼，月照夜。天清而高，地厚而下。不我处者大功，不可逃者至化。举起镇州罗蔔，酬却庐陵米价。阿噜勒继萨婆诃，佳作人可知礼也。
“法身超数量”的出处是哪里
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“法身超数量”全诗《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》宋代 释印肃方云福德多，多数尚谣讹。法身超数量，菩提萨婆诃。
“方云福德多”的出处是哪里
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“方云福德多”全诗《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》宋代 释印肃方云福德多，多数尚谣讹。法身超数量，菩提萨婆诃。
“多数尚谣讹”的出处是哪里
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“多数尚谣讹”全诗《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》宋代 释印肃方云福德多，多数尚谣讹。法身超数量，菩提萨婆诃。
“地厚而下”的出处是哪里
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“地厚而下”全诗《偈颂七十八首》宋代 释正觉日照昼，月照夜。天清而高，地厚而下。不我处者大功，不可逃者至化。举起镇州罗蔔，酬却庐陵米价。阿噜勒继萨婆诃，佳作人可知礼也。
“天清而高”的出处是哪里
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“天清而高”全诗《偈颂七十八首》宋代 释正觉日照昼，月照夜。天清而高，地厚而下。不我处者大功，不可逃者至化。举起镇州罗蔔，酬却庐陵米价。阿噜勒继萨婆诃，佳作人可知礼也。
“发白寒山有雪”的出处是哪里
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“发白寒山有雪”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉发白寒山有雪，眼深秋井澄波。混沌凿那亡大道，崑崙源自发长河。一笑十方三世事，不妨随处萨婆诃。
“眼深秋井澄波”的出处是哪里
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“眼深秋井澄波”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉发白寒山有雪，眼深秋井澄波。混沌凿那亡大道，崑崙源自发长河。一笑十方三世事，不妨随处萨婆诃。
“酬却庐陵米价”的出处是哪里
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“酬却庐陵米价”全诗《偈颂七十八首》宋代 释正觉日照昼，月照夜。天清而高，地厚而下。不我处者大功，不可逃者至化。举起镇州罗蔔，酬却庐陵米价。阿噜勒继萨婆诃，佳作人可知礼也。
“一笑十方三世事”的出处是哪里
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“一笑十方三世事”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉发白寒山有雪，眼深秋井澄波。混沌凿那亡大道，崑崙源自发长河。一笑十方三世事，不妨随处萨婆诃。
“崑崙源自发长河”的出处是哪里
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“崑崙源自发长河”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉发白寒山有雪，眼深秋井澄波。混沌凿那亡大道，崑崙源自发长河。一笑十方三世事，不妨随处萨婆诃。
“不我处者大功”的出处是哪里
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“不我处者大功”全诗《偈颂七十八首》宋代 释正觉日照昼，月照夜。天清而高，地厚而下。不我处者大功，不可逃者至化。举起镇州罗蔔，酬却庐陵米价。阿噜勒继萨婆诃，佳作人可知礼也。
“不可逃者至化”的出处是哪里
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“不可逃者至化”全诗《偈颂七十八首》宋代 释正觉日照昼，月照夜。天清而高，地厚而下。不我处者大功，不可逃者至化。举起镇州罗蔔，酬却庐陵米价。阿噜勒继萨婆诃，佳作人可知礼也。
“举起镇州罗蔔”的出处是哪里
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“举起镇州罗蔔”全诗《偈颂七十八首》宋代 释正觉日照昼，月照夜。天清而高，地厚而下。不我处者大功，不可逃者至化。举起镇州罗蔔，酬却庐陵米价。阿噜勒继萨婆诃，佳作人可知礼也。
“佳作人可知礼也”的出处是哪里
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“佳作人可知礼也”全诗《偈颂七十八首》宋代 释正觉日照昼，月照夜。天清而高，地厚而下。不我处者大功，不可逃者至化。举起镇州罗蔔，酬却庐陵米价。阿噜勒继萨婆诃，佳作人可知礼也。
“混沌凿那亡大道”的出处是哪里
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“混沌凿那亡大道”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉发白寒山有雪，眼深秋井澄波。混沌凿那亡大道，崑崙源自发长河。一笑十方三世事，不妨随处萨婆诃。
“良哉须菩提”的出处是哪里
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“良哉须菩提”全诗《读金刚经》宋代 郭印智慧比金刚，能碎诸烦恼。良哉须菩提，为众非草草。再三立问端，一起复一倒。要以撼瞿昙，俾之摅怀抱。瞿昙了不惜，意切如老媪。始终谈四相，毕竟尽除扫。为言福德性，胜施...
show怎么发音怎么读
教育问答
show的读法：英[]，美[o]。show作名词时的意思是演出，歌舞表演，（电视或广播）节目，展览，展览会。作动词时的意思是表明，证明，给…看，出示，展示，（通过示范）教，解说，演示。