“俗尚素朴”的出处是哪里
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“俗尚素朴”全诗《享太庙乐章》唐代 夏侯孜于铄令主，圣祚重昌。兴起教义，申明典章。俗尚素朴，人皆乐康。积德可报，流庆无疆。
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“圣人贵素朴”的出处是哪里
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“圣人贵素朴”全诗《高士咏》唐代 吴筠圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。
“本来素朴”的出处是哪里
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“本来素朴”全诗《满庭芳 赠武功薛先生》元代 马钰同流相聚，递相觉察。须当外搜内恻。斗做修行，有若争头竞角。见贤思齐休妒，把神珠、时时擦抹。如开悟，便宜乎先觉，觉乎后觉。更且听予重劝，论修行全在，无为绝...
“素朴回风变”的出处是哪里
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“素朴回风变”全诗《焚裘》唐代 无名氏今主临前殿，惩奢爇异裘。忽看阳焰发，如睹吉光流。丽彩辞宸扆，馀香在御楼。火随馀烬灭，气逐远烟浮。素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。
素朴的意思是什么
教育问答
朴素;朴实无华素朴大方墙面上用白的与玫瑰红的大理石砌成素朴的方纹。《威尼斯》刚产生的;未发展的素朴唯物主义
“百姓素朴”的出处是哪里
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“百姓素朴”全诗《治安策》两汉 贾谊臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱...
“兴起教义”的出处是哪里
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“兴起教义”全诗《享太庙乐章》唐代 夏侯孜于铄令主，圣祚重昌。兴起教义，申明典章。俗尚素朴，人皆乐康。积德可报，流庆无疆。
“申明典章”的出处是哪里
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“申明典章”全诗《享太庙乐章》唐代 夏侯孜于铄令主，圣祚重昌。兴起教义，申明典章。俗尚素朴，人皆乐康。积德可报，流庆无疆。
“于铄令主”的出处是哪里
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“于铄令主”全诗《享太庙乐章》唐代 夏侯孜于铄令主，圣祚重昌。兴起教义，申明典章。俗尚素朴，人皆乐康。积德可报，流庆无疆。
“圣祚重昌”的出处是哪里
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“圣祚重昌”全诗《享太庙乐章》唐代 夏侯孜于铄令主，圣祚重昌。兴起教义，申明典章。俗尚素朴，人皆乐康。积德可报，流庆无疆。
“人皆乐康”的出处是哪里
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“人皆乐康”全诗《享太庙乐章》唐代 夏侯孜于铄令主，圣祚重昌。兴起教义，申明典章。俗尚素朴，人皆乐康。积德可报，流庆无疆。
“积德可报”的出处是哪里
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“积德可报”全诗《享太庙乐章》唐代 夏侯孜于铄令主，圣祚重昌。兴起教义，申明典章。俗尚素朴，人皆乐康。积德可报，流庆无疆。
“流庆无疆”的出处是哪里
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“流庆无疆”全诗《享太庙乐章》唐代 夏侯孜于铄令主，圣祚重昌。兴起教义，申明典章。俗尚素朴，人皆乐康。积德可报，流庆无疆。
“礼义非玄同”的出处是哪里
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“礼义非玄同”全诗《高士咏》唐代 吴筠圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。
“夫子饰刍狗”的出处是哪里
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“夫子饰刍狗”全诗《高士咏》唐代 吴筠圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。
“自然道斯穷”的出处是哪里
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“自然道斯穷”全诗《高士咏》唐代 吴筠圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。
“俯仰靡不通”的出处是哪里
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“俯仰靡不通”全诗《高士咏》唐代 吴筠圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。
“於铄令主”的出处是哪里
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“於铄令主”全诗《郊庙歌辞·享太庙乐章·宣宗室舞》唐代 夏侯孜於铄令主，圣祚重昌。兴起教义，申明典章。俗尚素朴，人皆乐康。积德可报，流庆无疆。
“师金告颜生”的出处是哪里
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“师金告颜生”全诗《高士咏》唐代 吴筠圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。
“可谓达化宗”的出处是哪里
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“可谓达化宗”全诗《高士咏》唐代 吴筠圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。