“木匠带枷”的出处是哪里
教育立知
“木匠带枷”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远一心不生，万法无咎。木匠带枷，自作自受。有心无法，受报好丑。有法无心，天长地久。心生法生，乌飞兔走。心灭起灭，倒翻筋斗。口似鼓椎，眉如扫箒。
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“木匠休愁无酒肉”的出处是哪里
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“木匠休愁无酒肉”全诗《偈颂十四首》宋代 释印肃木匠休愁无酒肉，大家免得落群魔。但管来年了，应教不动波。随心做个殿，别事莫多罗。更有一般好，只个阿弥陀。
木匠的意思是什么
教育问答
亦称 木工 。在制造家具零件、门窗框架,或其他木制品过程中用手工工具或机器工具进行操作的人
泥水木匠的意思是什么
教育问答
指泥水匠和木匠。《二十年目睹之怪现状》第十八回：“何妨叫了泥水木匠来，估定了价，大家公派呢？”
木匠带枷的意思是什么
教育问答
歇后语。意谓自作自受。《通俗编·艺术》引 宋王銍 《续杂俎》：“自做得六事，一曰木匠带枷。” 高玉宝 《高玉宝》第四章：“小胳膊要硬和大腿别劲，那可是木匠带枷－－自作自受。”
木什么戴什么的词语有哪些?
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木什么戴什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释木匠戴枷木匠戴枷 《木匠戴枷》是一本小说，作者李广永。
木什么带什么的词语有哪些?
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木什么带什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释木匠带枷木匠带枷 木匠带枷是一个词语，拼音mù jiàng dài jiā，歇后语。意谓自作自受。
“有法无心”的出处是哪里
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“有法无心”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远一心不生，万法无咎。木匠带枷，自作自受。有心无法，受报好丑。有法无心，天长地久。心生法生，乌飞兔走。心灭起灭，倒翻筋斗。口似鼓椎，眉如扫箒。
“有心无法”的出处是哪里
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“有心无法”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远一心不生，万法无咎。木匠带枷，自作自受。有心无法，受报好丑。有法无心，天长地久。心生法生，乌飞兔走。心灭起灭，倒翻筋斗。口似鼓椎，眉如扫箒。
“心生法生”的出处是哪里
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“心生法生”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远一心不生，万法无咎。木匠带枷，自作自受。有心无法，受报好丑。有法无心，天长地久。心生法生，乌飞兔走。心灭起灭，倒翻筋斗。口似鼓椎，眉如扫箒。
“心灭起灭”的出处是哪里
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“心灭起灭”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远一心不生，万法无咎。木匠带枷，自作自受。有心无法，受报好丑。有法无心，天长地久。心生法生，乌飞兔走。心灭起灭，倒翻筋斗。口似鼓椎，眉如扫箒。
“口似鼓椎”的出处是哪里
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“口似鼓椎”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远一心不生，万法无咎。木匠带枷，自作自受。有心无法，受报好丑。有法无心，天长地久。心生法生，乌飞兔走。心灭起灭，倒翻筋斗。口似鼓椎，眉如扫箒。
“眉如扫箒”的出处是哪里
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“眉如扫箒”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远一心不生，万法无咎。木匠带枷，自作自受。有心无法，受报好丑。有法无心，天长地久。心生法生，乌飞兔走。心灭起灭，倒翻筋斗。口似鼓椎，眉如扫箒。
“受报好丑”的出处是哪里
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“受报好丑”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远一心不生，万法无咎。木匠带枷，自作自受。有心无法，受报好丑。有法无心，天长地久。心生法生，乌飞兔走。心灭起灭，倒翻筋斗。口似鼓椎，眉如扫箒。
“但管来年了”的出处是哪里
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“但管来年了”全诗《偈颂十四首》宋代 释印肃木匠休愁无酒肉，大家免得落群魔。但管来年了，应教不动波。随心做个殿，别事莫多罗。更有一般好，只个阿弥陀。
“应教不动波”的出处是哪里
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“应教不动波”全诗《偈颂十四首》宋代 释印肃木匠休愁无酒肉，大家免得落群魔。但管来年了，应教不动波。随心做个殿，别事莫多罗。更有一般好，只个阿弥陀。
“随心做个殿”的出处是哪里
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“随心做个殿”全诗《偈颂十四首》宋代 释印肃木匠休愁无酒肉，大家免得落群魔。但管来年了，应教不动波。随心做个殿，别事莫多罗。更有一般好，只个阿弥陀。
“别事莫多罗”的出处是哪里
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“别事莫多罗”全诗《偈颂十四首》宋代 释印肃木匠休愁无酒肉，大家免得落群魔。但管来年了，应教不动波。随心做个殿，别事莫多罗。更有一般好，只个阿弥陀。
“更有一般好”的出处是哪里
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“更有一般好”全诗《偈颂十四首》宋代 释印肃木匠休愁无酒肉，大家免得落群魔。但管来年了，应教不动波。随心做个殿，别事莫多罗。更有一般好，只个阿弥陀。
“自作自受”的出处是哪里
教育立知
“自作自受”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远一心不生，万法无咎。木匠带枷，自作自受。有心无法，受报好丑。有法无心，天长地久。心生法生，乌飞兔走。心灭起灭，倒翻筋斗。口似鼓椎，眉如扫箒。