无间是非的意思是什么
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指不分别是非。
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指不分别是非。
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中间没有间隙 亲密无间不间断气象观测,日夜无间不分别无间是非
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融合而没有隔阂抵触。 瞿秋白 《文艺杂著·弟弟的信》:“他的哲学是所谓‘森林哲学’,应当与自然融洽无间的。” 草明 《乘风破浪》十九:“ 少祥 没想到,一年到头融洽无间的伙伴,就在新年和旧年交替的时候闹了个不痛快。”
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(1).佛教语。即阿鼻地狱(梵语avic-inaraka)。据《俱舍论》卷十一称,造“十不善业”的重罪者堕入之,“受苦无间”,是地狱的最底层。 明汪廷讷 《狮吼记·摄对》:“我看着他,想起我当初那妬妇来,恨不即时推你到无间地狱去!”(2).
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(成)形容做事有恒心,什么时候也不间断。主谓式:寒暑|无间
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出入无间隔,犹言进出自由。《新五代史·前蜀世家·王建》:“ 建 谓左右曰:‘吾为神策将军时,宿衞禁中,见天子夜召学士,出入无间,恩礼亲厚如寮友,非将相可比也。’”
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彼此投合,没有隔阂。 清赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》:“葢 昌黎 本好为奇崛矞皇,而 东野 盘空硬语,妥帖排奡,趣尚略同,才力又相等,一旦相遇,遂不觉胶之投漆,相得无间,宜其倾倒之至也。”
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关系密切,没有丝毫隔阂。语本《汉书·萧望之传赞》:“ 萧望之 歷位将相,藉师傅之恩,可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开,谗邪构之,卒为便嬖宦竖所图,哀哉!” 冯德英 《迎春花》十九:“ 老东山 和未过门的儿媳妇,父女般的谈着,似乎他们之间,过去没有
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即无间地狱。 唐玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》:“惜哉!惜哉!今此论师,任情执见,毁恶大乘,堕无间狱。”《太平广记》卷三八○引 唐谷神子 《博异志·郑洁》:“君欲得 马氏 托生,即放某迴……若今追某,徒寘於无间狱,亦何裨於 马氏 哉?”
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犹无隙可乘。 明刘基 《春秋明经·蔡侯郑伯会于邓公及我盟于唐公至自唐》:“向使中国无间可乘,吾又知其未至此也。” 太平天囯洪仁玕 《辟邪崇正论》:“本军师留心细核,无间可乘,故直信不疑。” 清夏燮 《中西纪事·漏卮本末》:“﹝ 义律 ﹞见
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犹无隙可乘。 宋叶梦得 《石林诗话》卷上:“禪宗论 云间 有三种语……其三为函盖乾坤句,谓泯然皆契,无间可伺。”
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佛教语。四缘之一。亦译为“次第缘”。等,为等同之义。无间,指心及诸心所之前念后念生灭相续,其中无他法间隔。《大毘婆沙论》卷二一:“因缘如种子法,等无间缘如开导法,所缘缘如任仗法,增上缘如不障法。”《俱舍论·分别根品》:“此缘生法,等而无间,
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无什么地什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释无间地狱无间地狱 (佛教名词)无间地狱是一个专有名词出自佛教《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等经书,音译即“阿鼻地狱”,梵文“Avicinar Aka”,阿者言无,鼻者...
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“长时无间”全诗《偈颂十七首》宋代 释师范面门一思,长时无间。见成句子,百味完全。
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“滔滔无间”全诗《偈颂一百五十首》宋代 释心月龙蟠虎踞,今古嶷然。楚水秦淮,滔滔无间。
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“出入无间”全诗《减字木兰花》元代 侯善渊无情苦海。壤壤众生由贪爱。争似余家。寂寞林泉别世华。颐真养浩。肌肉冰清如玉貌。出入无间。绰约随风飘上天。
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“上下无间”全诗《偈颂一百三十六首》宋代 释惟一昨人天上去,元不离地下。今归地下来,亦不离天上。上下无间,来去无差。天河秋一雁,砧杵夜千家。
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“功无间然”全诗《摄事十三首》隋代 佚名赫赫太祖,受命于天。赤符避运,威加八埏。神武斟难,功无间然。翼翼丕承,亿万斯年。
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“灯灯无间”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋自古及今,灯灯相续。匝地普天,灯灯无间。助发实相义,今朝正月半。
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“任贤无间忌”全诗《读蜀志》唐代 李中鼎分天地日,先主力元微。鱼水从相得,山河遂有归。任贤无间忌,报国尽神机。草昧争雄者,君臣似此稀。