“化斯有光”的出处是哪里
教育立知
“化斯有光”全诗《绍兴祀皇地祗十五首》隋代 佚名至厚至深，其动也刚。精诚默通，或出其藏。神之言归，化斯有光。相我炎圃，万世无疆。
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“有形斯有邪”的出处是哪里
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“有形斯有邪”全诗《方壶自咏》宋代 汪莘无象始无假，有形斯有邪。盈虚怜日月，聚散笑烟霞。一性亦无我，五行何况他。谁能离火宅，吾与上牛车。
“流行代斯有”的出处是哪里
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“流行代斯有”全诗《二月初二日二首》宋代 赵蕃所见与所闻，豪华同贱贫。寒时端有独，温处乃能均。幸止药饵费，深知天地仁。流行代斯有，不必嫁诸邻。
“名不他求斯有取”的出处是哪里
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“名不他求斯有取”全诗《题周袁州尊德堂》宋代 赵蕃视其所以知贤否，论世亦云当尚友。宜春郡圃作新堂，名不他求斯有取。堂堂房公暨李韩，文章事业两不刊。俱曾屈绾此州绶，年祀虽远犹班班。淳熙中兴公出守，渺然独...
“有秋斯有春”的出处是哪里
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“有秋斯有春”全诗《次韵汪以南閒居漫吟十首》宋代 方回九关守虎豹，崇墉方言言。馁也自其分，秉耒耕荒原。江左瑜盖辈，岂必贤虞翻。汤网无厄羽，文治无困麟。一物有疾痛，圣王视犹身。如何杏坛上，鸣鼓攻门人。材...
“为善斯有庆”的出处是哪里
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“为善斯有庆”全诗《守茶坞子舍新茔》宋代 卫宗武自阅管郭书，风水好成癖。维舟走霅峤，川谷几遍历。晚年乃得此，於焉拟藏骨。身谋适不偶，命子为冢宅。痴儿好侈大，治庵如考室。害然天地宽，有若混沌闢。层峦犹连...
“神气斯有开”的出处是哪里
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“神气斯有开”全诗《十二月二十日领客登介亭分韵得梅字》宋代 魏了翁晨镳载宾从，披雾陟崔嵬。宇宙斂盈握，江湖大容杯。孱颜石丈人，玉立山之隈。山前大第宅，马头涨黄埃。独此抱昭质，萧然侣寒梅。有客以问余，豫...
“万世无疆”的出处是哪里
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“万世无疆”全诗《绍兴祀皇地祗十五首》隋代 佚名至厚至深，其动也刚。精诚默通，或出其藏。神之言归，化斯有光。相我炎圃，万世无疆。
“至厚至深”的出处是哪里
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“至厚至深”全诗《绍兴祀皇地祗十五首》隋代 佚名至厚至深，其动也刚。精诚默通，或出其藏。神之言归，化斯有光。相我炎圃，万世无疆。
“其动也刚”的出处是哪里
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“其动也刚”全诗《绍兴祀皇地祗十五首》隋代 佚名至厚至深，其动也刚。精诚默通，或出其藏。神之言归，化斯有光。相我炎圃，万世无疆。
“精诚默通”的出处是哪里
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“精诚默通”全诗《绍兴祀皇地祗十五首》隋代 佚名至厚至深，其动也刚。精诚默通，或出其藏。神之言归，化斯有光。相我炎圃，万世无疆。
“或出其藏”的出处是哪里
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“或出其藏”全诗《绍兴祀皇地祗十五首》隋代 佚名至厚至深，其动也刚。精诚默通，或出其藏。神之言归，化斯有光。相我炎圃，万世无疆。
“神之言归”的出处是哪里
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“神之言归”全诗《绍兴祀皇地祗十五首》隋代 佚名至厚至深，其动也刚。精诚默通，或出其藏。神之言归，化斯有光。相我炎圃，万世无疆。
“相我炎圃”的出处是哪里
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“相我炎圃”全诗《绍兴祀皇地祗十五首》隋代 佚名至厚至深，其动也刚。精诚默通，或出其藏。神之言归，化斯有光。相我炎圃，万世无疆。
“聚散笑烟霞”的出处是哪里
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“聚散笑烟霞”全诗《方壶自咏》宋代 汪莘无象始无假，有形斯有邪。盈虚怜日月，聚散笑烟霞。一性亦无我，五行何况他。谁能离火宅，吾与上牛车。
“五行何况他”的出处是哪里
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“五行何况他”全诗《方壶自咏》宋代 汪莘无象始无假，有形斯有邪。盈虚怜日月，聚散笑烟霞。一性亦无我，五行何况他。谁能离火宅，吾与上牛车。
“深知天地仁”的出处是哪里
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“深知天地仁”全诗《二月初二日二首》宋代 赵蕃所见与所闻，豪华同贱贫。寒时端有独，温处乃能均。幸止药饵费，深知天地仁。流行代斯有，不必嫁诸邻。
“盈虚怜日月”的出处是哪里
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“盈虚怜日月”全诗《方壶自咏》宋代 汪莘无象始无假，有形斯有邪。盈虚怜日月，聚散笑烟霞。一性亦无我，五行何况他。谁能离火宅，吾与上牛车。
“一性亦无我”的出处是哪里
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“一性亦无我”全诗《方壶自咏》宋代 汪莘无象始无假，有形斯有邪。盈虚怜日月，聚散笑烟霞。一性亦无我，五行何况他。谁能离火宅，吾与上牛车。
“吾与上牛车”的出处是哪里
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“吾与上牛车”全诗《方壶自咏》宋代 汪莘无象始无假，有形斯有邪。盈虚怜日月，聚散笑烟霞。一性亦无我，五行何况他。谁能离火宅，吾与上牛车。