“从此能生木上火”的出处是哪里
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“从此能生木上火”全诗《瑞鹧鸪》元代 王哲修行莫练外容红。只要当中起赤心。从此能生木上火，自然养就水中金。瑶芳宝树同相守，玉叶琼枝共厮侵。休去他方寻伴侣，个中真个是知
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“激出修行志”的出处是哪里
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“激出修行志”全诗《桃源忆故人 寄主薄王彦文》元代 马钰前程合有修仙契。分外难求名利。所措莫能如意。激出修行志。算来生死无人替。肯把自身家累。要占十洲仙位。清净功夫累。
“修行莫练外容红”的出处是哪里
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“修行莫练外容红”全诗《瑞鹧鸪》元代 王哲修行莫练外容红。只要当中起赤心。从此能生木上火，自然养就水中金。瑶芳宝树同相守，玉叶琼枝共厮侵。休去他方寻伴侣，个中真个是知
“知是修行第几身”的出处是哪里
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“知是修行第几身”全诗《赠灵彻上人》唐代 熊孺登诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。
“不做修行虚度日”的出处是哪里
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“不做修行虚度日”全诗《渔家傲》元代 马钰七十光阴能几日。大都二万五千日。过了一日无一日。无一日。看看身似西山日。不做修行虚度日。悟来岂肯经终日。斡运洞天真月日。真月日。蟾宫里面擎红日。
“修行但好倍精专”的出处是哪里
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“修行但好倍精专”全诗《缘识》宋代 宋太宗茅庵养道静深山，解笑光阴解驻颜。谁能苦志离人间，孤云情僻岂容攀。日餐松柏知其味，不问王侯朱紫贵。修行但好倍精专，十洲洞府有神仙。
师傅领进门修行靠个人什么意思
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师傅领进门，修行靠个人的意思是：老师把知识和技能交给了徒弟，只是第一步，徒弟要想学得好，还需要自己努力，下苦功多练习，才能学的好，学得扎实。师傅教的只是基础或者一个法门，起引导的作用，或者说是抛砖引玉...
“谁能造作”的出处是哪里
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“谁能造作”全诗《偈颂七十八首》宋代 释正觉佛病法病，佛药法药。本色衲僧，俱不染著。遇饭开口，要行移脚。自是现成，谁能造作。言满天下无口过，行满天下无怨恶。
“野鸟山花能说法”的出处是哪里
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“野鸟山花能说法”全诗《法茂上人》宋代 释祖钦野鸟山花能说法，茂林修竹是参徒。时常举一个心字，觌面当机见也无。云埋夜月，冰透玉壶。明暗双忘，理事一如，差乎缘木求鱼。
“诗句能生世界春”的出处是哪里
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“诗句能生世界春”全诗《赠灵彻上人》唐代 熊孺登诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。
“所措莫能如意”的出处是哪里
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“所措莫能如意”全诗《桃源忆故人 寄主薄王彦文》元代 马钰前程合有修仙契。分外难求名利。所措莫能如意。激出修行志。算来生死无人替。肯把自身家累。要占十洲仙位。清净功夫累。
“悠悠能整”的出处是哪里
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“悠悠能整”全诗《瑶台月 其中疑有脱误》元代 王哲修行便要寻捷径。心中长是清净。搜摧妙理，认取元初瞻听。四象内、只用澄鲜，湛湛源流端正。探深奥，观遥＊。戴三曜，依三圣。功并。仍兼行满，俱凭悟省。玉润金锐...
“谁能苦志离人间”的出处是哪里
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“谁能苦志离人间”全诗《缘识》宋代 宋太宗茅庵养道静深山，解笑光阴解驻颜。谁能苦志离人间，孤云情僻岂容攀。日餐松柏知其味，不问王侯朱紫贵。修行但好倍精专，十洲洞府有神仙。
“食法二轮能妙转”的出处是哪里
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“食法二轮能妙转”全诗《偈颂一百一十七首》宋代 释绍昙十方义聚，和气如春。非魔非佛，无主无宾。食法二轮能妙转，不虚剪月过书云。闻韶不知味，门户喜重新。
“七十光阴能几日”的出处是哪里
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“七十光阴能几日”全诗《渔家傲》元代 马钰七十光阴能几日。大都二万五千日。过了一日无一日。无一日。看看身似西山日。不做修行虚度日。悟来岂肯经终日。斡运洞天真月日。真月日。蟾宫里面擎红日。
“触事投谐能转变”的出处是哪里
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“触事投谐能转变”全诗《妙禅人出丐求颂》宋代 释正觉动壶浩浩洗魔缘，妙处真观自见前。的的未萌明宾际，灵灵无得入深禅。风抟海运鲲将蜕，月皎沙寒鹭不眠。触事投谐能转变，何妨大浪驾空船。
“个中真个是知”的出处是哪里
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“个中真个是知”全诗《瑞鹧鸪》元代 王哲修行莫练外容红。只要当中起赤心。从此能生木上火，自然养就水中金。瑶芳宝树同相守，玉叶琼枝共厮侵。休去他方寻伴侣，个中真个是知
“玉叶琼枝共厮侵”的出处是哪里
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“玉叶琼枝共厮侵”全诗《瑞鹧鸪》元代 王哲修行莫练外容红。只要当中起赤心。从此能生木上火，自然养就水中金。瑶芳宝树同相守，玉叶琼枝共厮侵。休去他方寻伴侣，个中真个是知
“黄邑于公乞修行论修行”的出处是哪里
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“黄邑于公乞修行论修行”全诗《满庭芳 七首满庭芳藏头字句不一，疑有误》元代 王哲黄邑于公乞修行论修行，翁甚喜，津堪作琼浆。清火赫，颠倒吉还昌。显金乌甚朗。中现、玉兔精详。谈正，处暑气变成霜。当。内宝，珍...
“斗做修行”的出处是哪里
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“斗做修行”全诗《满庭芳 赠武功薛先生》元代 马钰同流相聚，递相觉察。须当外搜内恻。斗做修行，有若争头竞角。见贤思齐休妒，把神珠、时时擦抹。如开悟，便宜乎先觉，觉乎后觉。更且听予重劝，论修行全在，无为绝...