“自利利他功不朽”的出处是哪里
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“自利利他功不朽”全诗《偈二十二首》宋代 释子淳杓柄笊篱权在手,放行把住非窠臼。二时斋粥在精专,自利利他功不朽。
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“自利利他功不朽”全诗《偈二十二首》宋代 释子淳杓柄笊篱权在手,放行把住非窠臼。二时斋粥在精专,自利利他功不朽。
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“自利利他终不竭”全诗《颂证道歌·证道歌》宋代 释印肃自利利他终不竭,一华五叶□分别。森罗万象影居中,自古至今无漏泄。
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“起利他悲悯心”全诗《赞水月观音》宋代 释法薰现自在端严相,起利他悲悯心。水茫茫,月沉沉。众生无尽,我顾方兴。晓起复昏,泯去来今。
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“利他何疑”全诗《缘识》宋代 宋太宗忙即但忙,闲即便闲。无数之见,与道相关。言虽鄙俚,勿生谤毁。利他何疑,嗔乃兴喜。善恶万端,古今如此。非善称君,非过称己。道大幽玄,世使如然。君临宇宙,辅弼须贤。求之...
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“利他方称出家心”全诗《和禅人发心丐开海田》宋代 释正觉檀度夤缘约远寻,利他方称出家心。丐行端取丛林饱,耕缛不嫌泥水深。地面丕平春种玉,波痕清浅月浮金。栽田博饭吾家事,一段风规得老琛。
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佛教语。谓施益于他人。 唐迦才 《净土论》卷中:“菩萨如是修五门行,自利利他,速成就阿耨多罗三藐三菩提故。”反义词利己
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一种道德原则和道德理论。历史上有仁爱的利他主义和利己的利他主义两种形式。前者主张把仁爱心作为道德的基础和标准,要求人们无私地去利他人。后者认为人都以追求私利作为行为的出发点,但人又有利他人的本能,使人以利他人和社会作为行为的目标,但最终的结
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“自利利他不竭”全诗《达理歌》宋代 释印肃普庵识心达理,不是胡言乱语。教化三千大千,个个透泥入水。应无所住生心,更不祭神拜鬼。时中净念法身,何假烧钱化纸。不被邪魔所惑,各各尽淘真理。亦非夜聚晓散,亦不...
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“利他贵重无亲疏”全诗《缘识》宋代 宋太宗我一囊盛宽世界,从头点取人数在。万里山河宽更宽,一切众生智者解。因缘殊胜是因缘,方便法门天最大。天最大,无比擬,经文秘在无生理。知之修炼是圣人,光阴急速流如水...
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“帘幕依然卖酒家”全诗《鹧鸪天(赋雪)》宋代 刘学箕楼外银屏入望赊。楼前鸥鹭舞交加。穿林淅沥飞琼屑,度嶂缤纷过柳花。歌白雪,醉流霞。晚寒寒似夜来些。明朝酒醒掀帘幕,帘幕依然卖酒家。
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“有自卖珠儿”全诗《井泥四十韵》唐代 李商隐皇都依仁里,西北有高斋。昨日主人氏,治井堂西陲。工人三五辈,辇出土与泥。到水不数尺,积共庭树齐。他日井甃毕,用土益作堤。曲随林掩映,缭以池周回。下去冥寞穴,...
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“穿林淅沥飞琼屑”全诗《鹧鸪天(赋雪)》宋代 刘学箕楼外银屏入望赊。楼前鸥鹭舞交加。穿林淅沥飞琼屑,度嶂缤纷过柳花。歌白雪,醉流霞。晚寒寒似夜来些。明朝酒醒掀帘幕,帘幕依然卖酒家。
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...弹性,令总需求与总供给永远相等时的利率水平。 自利利他自利:以利己为主的修养;利他:以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的,是完成自他二利
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卖什么卖什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释卖官卖爵卖官卖爵【解释】收受钱财,出卖官爵。【出处】清·王汝润《馥芬居日记》:“本朝卖官卖爵,竟无一人可靠。”【近义词】卖官鬻爵【语法】联合式;作谓语、定语...
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常见的有:卖官卖爵、卖头卖脚。词语拼音/解释卖官卖爵卖官卖爵【解释】收受钱财,出卖官爵。【出处】清·王汝润《馥芬居日记》:“本朝卖官卖爵,竟无一人可靠。”【近义词】卖官鬻爵【语法】联合式;作谓语、定语;含贬义卖头卖脚卖头卖脚【解释】犹言抛头
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“昨日卖衣裳”全诗《上成都在事(一作成都即事)》唐代 张窈窕昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。
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“今日卖衣裳”全诗《上成都在事(一作成都即事)》唐代 张窈窕昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。
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“大梁亦复卖梅花”全诗《京师逢卖梅花五首》宋代 梅尧臣此土只见看杏蕊,大梁亦复卖梅花。此心还似庾开府,不惜金钱买取夸。
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“风流卖酒家”全诗《春物》宋代 姜特立一春天富贵,万象物光华。遥想西湖上,风流卖酒家。
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“海内卖耕牛”全诗《关中伤乱后》唐代 殷尧藩去岁干戈险,今年蝗旱忧。关西归战马,海内卖耕牛。