“自利利他功不朽”的出处是哪里
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“自利利他功不朽”全诗《偈二十二首》宋代 释子淳杓柄笊篱权在手,放行把住非窠臼。二时斋粥在精专,自利利他功不朽。
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“自利利他功不朽”全诗《偈二十二首》宋代 释子淳杓柄笊篱权在手,放行把住非窠臼。二时斋粥在精专,自利利他功不朽。
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“自利利他终不竭”全诗《颂证道歌·证道歌》宋代 释印肃自利利他终不竭,一华五叶□分别。森罗万象影居中,自古至今无漏泄。
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“起利他悲悯心”全诗《赞水月观音》宋代 释法薰现自在端严相,起利他悲悯心。水茫茫,月沉沉。众生无尽,我顾方兴。晓起复昏,泯去来今。
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“利他何疑”全诗《缘识》宋代 宋太宗忙即但忙,闲即便闲。无数之见,与道相关。言虽鄙俚,勿生谤毁。利他何疑,嗔乃兴喜。善恶万端,古今如此。非善称君,非过称己。道大幽玄,世使如然。君临宇宙,辅弼须贤。求之...
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“利他方称出家心”全诗《和禅人发心丐开海田》宋代 释正觉檀度夤缘约远寻,利他方称出家心。丐行端取丛林饱,耕缛不嫌泥水深。地面丕平春种玉,波痕清浅月浮金。栽田博饭吾家事,一段风规得老琛。
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佛教语。谓施益于他人。 唐迦才 《净土论》卷中:“菩萨如是修五门行,自利利他,速成就阿耨多罗三藐三菩提故。”反义词利己
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一种道德原则和道德理论。历史上有仁爱的利他主义和利己的利他主义两种形式。前者主张把仁爱心作为道德的基础和标准,要求人们无私地去利他人。后者认为人都以追求私利作为行为的出发点,但人又有利他人的本能,使人以利他人和社会作为行为的目标,但最终的结
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“自利利他不竭”全诗《达理歌》宋代 释印肃普庵识心达理,不是胡言乱语。教化三千大千,个个透泥入水。应无所住生心,更不祭神拜鬼。时中净念法身,何假烧钱化纸。不被邪魔所惑,各各尽淘真理。亦非夜聚晓散,亦不...
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“利他贵重无亲疏”全诗《缘识》宋代 宋太宗我一囊盛宽世界,从头点取人数在。万里山河宽更宽,一切众生智者解。因缘殊胜是因缘,方便法门天最大。天最大,无比擬,经文秘在无生理。知之修炼是圣人,光阴急速流如水...
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...弹性,令总需求与总供给永远相等时的利率水平。 自利利他自利:以利己为主的修养;利他:以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的,是完成自他二利
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...1、有些人想到人类最高贵"的品质,其中包括协作、利他主义、爱国主义、领士战斗中的英勇等到,都是战争的遗传成果。2、爱国如饥渴。3、爱国主义是一种生动的集体责任感。4、爱国英雄给民族带来光荣,专制暴君给民...
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ism结尾的单词有:alcoholism n. 嗜酒者,酒鬼altruism n. 利他主义;爱他主义;不自私;无私Americanism a. 美国所创,美国风俗,美国精神anabolism n. 组成代谢,合成代谢;同化作用
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四什么量什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释四无量心四无量心 四无量心,梵文 Caturapramāṇāḥ,佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐,而起的慈(Maitrī)、悲(Karuṇā)、喜(Muditā)、舍(Upekṣā)
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“林高风有态”全诗《山居杂诗》元代 元好问瘦竹藤斜挂,丛花草乱生。林高风有态,苔滑水无声。
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“梅花林外有行人”全诗《晓发石牛》宋代 王铚匆匆车马出清晨,日淡风微已仲春。松竹阴中山未尽,梅花林外有行人。
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“更有飘飘林下风”全诗《茅夫人挽词》宋代 楼钥清心玉映许谁同,更有飘飘林下风。政尔高情协宗老,故宜嘉遯乐庞公。远谋蚤识身为重,晚境还知性亦空。已拟张林碑妇德,合归彤史巨编中。
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“政有贤人林下集”全诗《竹轩睡起诗和者既多辄复次韵》宋代 曾几雨中好竹不难栽,雨后清无一点埃。政有贤人林下集,何尝俗客洞中来。稽山老干应相忆,茂苑新梢未遣回。归去南轩曲肱梦,葱葱郁郁气佳哉。
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“千林通体有膏泽”全诗《三月二十日东山云蜿蜒而上众指日龙也已而大》宋代 晁公溯东山龙起风雨来,势虽暴甚天无雷。蜿蜒气上黑云合,喧豗浪打苍崖回。千林通体有膏泽,四郊画时无尘埃。旧闻此地亦胜绝,夜夜神光如...
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“其内吕夫人有林下风”全诗《北山移文哨遍》宋代 王安中嵩少为仕宦捷径者,读而羞之,是足为勇退者之鼓吹。阳翟蔡侯原道,恬于仕进。其内吕夫人有林下风。相与营归欤之计而未果,则嘱予以此文度曲,且朝夕使家童歌...
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林什么折什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释林宗折巾指东汉郭林宗折巾之事。