通感的修辞手法
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通感修辞手法的作用：通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，起到增强文采的艺术效果。通感修辞手法例句：1、 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。清香"是嗅觉，歌声&quo...
有关【什么是通感】的内容
“一降通感”的出处是哪里
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“一降通感”全诗《祭汾阴乐章》唐代 韩思复大乐和畅，殷荐明神。一降通感，八变必臻。有求斯应，无德不亲。降灵醉止，休征万人。
“自然通感应”的出处是哪里
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“自然通感应”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗求得真宗一，深知万象清。自然通感应，意外别长生。学古身何措，辉华日莹明。谁穷天地理，去住两无成。
“寂住通感”的出处是哪里
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“寂住通感”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉云无心而不羁，谷有应而相宜。寂住通感，圆明了知。性汪洋而海有受，气突兀而山不移。百年身后所须物，问取南阳忠国师。
“想取仪形通感应”的出处是哪里
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“想取仪形通感应”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗十洲洞府养神仙，几说桑田屡变迁。老才商周为柱史，刘安拔宅上青天。名山隐遁非堪守，炼药修真本自然。想取仪形通感应，徒劳运智乱烹煎。
温润如玉是什么意思
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温润如玉的意思是如美玉般温和柔润且有光泽。温润如玉是一个汉语成语，并没有原文出处，最为接近的是诗经《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”后多用温润如玉来比喻人的品性、容色或言语的温和柔顺。一...
“殷荐明神”的出处是哪里
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“殷荐明神”全诗《祭汾阴乐章》唐代 韩思复大乐和畅，殷荐明神。一降通感，八变必臻。有求斯应，无德不亲。降灵醉止，休征万人。
“有求斯应”的出处是哪里
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“有求斯应”全诗《祭汾阴乐章》唐代 韩思复大乐和畅，殷荐明神。一降通感，八变必臻。有求斯应，无德不亲。降灵醉止，休征万人。
“无德不亲”的出处是哪里
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“无德不亲”全诗《祭汾阴乐章》唐代 韩思复大乐和畅，殷荐明神。一降通感，八变必臻。有求斯应，无德不亲。降灵醉止，休征万人。
“八变必臻”的出处是哪里
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“八变必臻”全诗《祭汾阴乐章》唐代 韩思复大乐和畅，殷荐明神。一降通感，八变必臻。有求斯应，无德不亲。降灵醉止，休征万人。
“休征万人”的出处是哪里
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“休征万人”全诗《祭汾阴乐章》唐代 韩思复大乐和畅，殷荐明神。一降通感，八变必臻。有求斯应，无德不亲。降灵醉止，休征万人。
“降灵醉止”的出处是哪里
教育立知
“降灵醉止”全诗《祭汾阴乐章》唐代 韩思复大乐和畅，殷荐明神。一降通感，八变必臻。有求斯应，无德不亲。降灵醉止，休征万人。
“大乐和畅”的出处是哪里
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“大乐和畅”全诗《祭汾阴乐章》唐代 韩思复大乐和畅，殷荐明神。一降通感，八变必臻。有求斯应，无德不亲。降灵醉止，休征万人。
“深知万象清”的出处是哪里
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“深知万象清”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗求得真宗一，深知万象清。自然通感应，意外别长生。学古身何措，辉华日莹明。谁穷天地理，去住两无成。
“意外别长生”的出处是哪里
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“意外别长生”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗求得真宗一，深知万象清。自然通感应，意外别长生。学古身何措，辉华日莹明。谁穷天地理，去住两无成。
“求得真宗一”的出处是哪里
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“求得真宗一”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗求得真宗一，深知万象清。自然通感应，意外别长生。学古身何措，辉华日莹明。谁穷天地理，去住两无成。
“学古身何措”的出处是哪里
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“学古身何措”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗求得真宗一，深知万象清。自然通感应，意外别长生。学古身何措，辉华日莹明。谁穷天地理，去住两无成。
“辉华日莹明”的出处是哪里
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“辉华日莹明”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗求得真宗一，深知万象清。自然通感应，意外别长生。学古身何措，辉华日莹明。谁穷天地理，去住两无成。
“去住两无成”的出处是哪里
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“去住两无成”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗求得真宗一，深知万象清。自然通感应，意外别长生。学古身何措，辉华日莹明。谁穷天地理，去住两无成。
“谁穷天地理”的出处是哪里
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“谁穷天地理”全诗《逍遥咏》宋代 宋太宗求得真宗一，深知万象清。自然通感应，意外别长生。学古身何措，辉华日莹明。谁穷天地理，去住两无成。