“惟德是声”的出处是哪里
教育立知
“惟德是声”全诗《袷飨太庙》隋代 佚名明明圣宗，大定区宇。永怀奉先，时礼兹举。惟德是声，冀格我祖。万嗣其昌，翳神之祐
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“是声应是啼”的出处是哪里
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“是声应是啼”全诗《和修睦上人听猿》唐代 李咸用禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。
“是声皆自根极来”的出处是哪里
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“是声皆自根极来”全诗《秋声轩》宋代 黄庭坚谁居空闲扇橐龠，情与无情并时作。是声皆自根极来，更莫辛勤问南郭。
“使将听是声也”的出处是哪里
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“使将听是声也”全诗《声无哀乐论》两汉 嵇康有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞...
“大定区宇”的出处是哪里
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“大定区宇”全诗《袷飨太庙》隋代 佚名明明圣宗，大定区宇。永怀奉先，时礼兹举。惟德是声，冀格我祖。万嗣其昌，翳神之祐
“永怀奉先”的出处是哪里
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“永怀奉先”全诗《袷飨太庙》隋代 佚名明明圣宗，大定区宇。永怀奉先，时礼兹举。惟德是声，冀格我祖。万嗣其昌，翳神之祐
“时礼兹举”的出处是哪里
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“时礼兹举”全诗《袷飨太庙》隋代 佚名明明圣宗，大定区宇。永怀奉先，时礼兹举。惟德是声，冀格我祖。万嗣其昌，翳神之祐
“万嗣其昌”的出处是哪里
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“万嗣其昌”全诗《袷飨太庙》隋代 佚名明明圣宗，大定区宇。永怀奉先，时礼兹举。惟德是声，冀格我祖。万嗣其昌，翳神之祐
“冀格我祖”的出处是哪里
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“冀格我祖”全诗《袷飨太庙》隋代 佚名明明圣宗，大定区宇。永怀奉先，时礼兹举。惟德是声，冀格我祖。万嗣其昌，翳神之祐
“翳神之祐”的出处是哪里
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“翳神之祐”全诗《袷飨太庙》隋代 佚名明明圣宗，大定区宇。永怀奉先，时礼兹举。惟德是声，冀格我祖。万嗣其昌，翳神之祐
“明明圣宗”的出处是哪里
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“明明圣宗”全诗《袷飨太庙》隋代 佚名明明圣宗，大定区宇。永怀奉先，时礼兹举。惟德是声，冀格我祖。万嗣其昌，翳神之祐
“疏雨洒不歇”的出处是哪里
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“疏雨洒不歇”全诗《和修睦上人听猿》唐代 李咸用禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。
“此宵秋欲半”的出处是哪里
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“此宵秋欲半”全诗《和修睦上人听猿》唐代 李咸用禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。
“回风吹暂低”的出处是哪里
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“回风吹暂低”全诗《和修睦上人听猿》唐代 李咸用禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。
“山在二林西”的出处是哪里
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“山在二林西”全诗《和修睦上人听猿》唐代 李咸用禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。
“禅客闻犹苦”的出处是哪里
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“禅客闻犹苦”全诗《和修睦上人听猿》唐代 李咸用禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。
“何必到巴溪”的出处是哪里
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“何必到巴溪”全诗《和修睦上人听猿》唐代 李咸用禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。
“自然无稳梦”的出处是哪里
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“自然无稳梦”全诗《和修睦上人听猿》唐代 李咸用禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。
“谁居空闲扇橐龠”的出处是哪里
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“谁居空闲扇橐龠”全诗《秋声轩》宋代 黄庭坚谁居空闲扇橐龠，情与无情并时作。是声皆自根极来，更莫辛勤问南郭。
“情与无情并时作”的出处是哪里
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“情与无情并时作”全诗《秋声轩》宋代 黄庭坚谁居空闲扇橐龠，情与无情并时作。是声皆自根极来，更莫辛勤问南郭。