孔子在 《论语･颜渊章》 中回答颜渊问“仁”时说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉!”。其意是：如果人们能够克制自己，使自己的言行符合“礼”，这就是“仁”。一旦人人都能够克制自己，使言行符合“礼”的要求，天下也就可以实现“仁”了。由此看来，实现“仁”全靠自己，难道还能靠别人吗!所以，孔子在指出“一日克己复礼，天下归仁”之后，立即强调“为仁由己”的道德践履。

孔子的这一思想强调了个人在实现仁德过程中的主观能动性和自主选择性。他认为，仁德的实现并不依赖于外在的规范，虽然仁德要求人们克制自己的言行以符合礼的要求，但对仁德的践行根本上还是取决于人们自身对仁德的认同与追求，并自觉地按照仁德的标准行事。

具体来说，孔子提出了为仁的方法，就是要克制自己头脑中不正的思想意念，依靠自己内心的自觉，重视自己内心的修养，来达到仁这种最高的境界。他阐释了依靠自己的努力去达到仁需要做的几个方面，首先要笃信好学，要有一股死守善道的精神，认真执著地追求；一切依靠自己的努力，而不要把希望和努力放在别人身上，即“君子求诸己”来修仁德，从自己身边的点滴事情做起；“能近取譬，为仁之方”则是修养仁德的好方法。

此外，孔子还强调了“仁”的真实性、普遍性、无条件和非功利性。他认为，仁本身它是真实的、普遍的、无条件的和非功利的，只有这样，人们在体知和践行仁德的时候，才能做到不假外求。

综上所述，孔子通过“为仁由己”这一命题，强调了个人在实现仁德过程中的自主性和能动性，认为仁德的实现主要靠自己的努力和内心的修养，而不是依赖外在的规范或他人的帮助。