“气出阿祖鼻”的出处是哪里
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“气出阿祖鼻”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉相承次第，皮肉骨髓。形分古佛家，气出阿祖鼻。一根源既还，三昧尘全起。坦坦荡荡平等心，炜炜煌煌自然智。
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“阿祖江滨插苇枝”的出处是哪里
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“阿祖江滨插苇枝”全诗《送元上人过长芦》宋代 释正觉阿祖江滨插苇枝，丛林蕃茂果臻斯。师门昆仲知名旧，缘法东西得面迟。沙上盟寒鸥怪晚，屋头字草雁来时。月明古渡清铺练，千里同风不隔丝。
“理无生而心传阿祖”的出处是哪里
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“理无生而心传阿祖”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉精神自然，秋早春先。蟠胸丘壑，绕齿风轻。理无生而心传阿祖，神不死而道出诸仙。苍黄酢酬兮将军齿镞之日，黑白胜负兮樵子烂柯之年。
“皮肉骨髓”的出处是哪里
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“皮肉骨髓”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉相承次第，皮肉骨髓。形分古佛家，气出阿祖鼻。一根源既还，三昧尘全起。坦坦荡荡平等心，炜炜煌煌自然智。
“相承次第”的出处是哪里
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“相承次第”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉相承次第，皮肉骨髓。形分古佛家，气出阿祖鼻。一根源既还，三昧尘全起。坦坦荡荡平等心，炜炜煌煌自然智。
“精神自然”的出处是哪里
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“精神自然”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉精神自然，秋早春先。蟠胸丘壑，绕齿风轻。理无生而心传阿祖，神不死而道出诸仙。苍黄酢酬兮将军齿镞之日，黑白胜负兮樵子烂柯之年。
“蟠胸丘壑”的出处是哪里
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“蟠胸丘壑”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉精神自然，秋早春先。蟠胸丘壑，绕齿风轻。理无生而心传阿祖，神不死而道出诸仙。苍黄酢酬兮将军齿镞之日，黑白胜负兮樵子烂柯之年。
“秋早春先”的出处是哪里
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“秋早春先”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉精神自然，秋早春先。蟠胸丘壑，绕齿风轻。理无生而心传阿祖，神不死而道出诸仙。苍黄酢酬兮将军齿镞之日，黑白胜负兮樵子烂柯之年。
“绕齿风轻”的出处是哪里
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“绕齿风轻”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉精神自然，秋早春先。蟠胸丘壑，绕齿风轻。理无生而心传阿祖，神不死而道出诸仙。苍黄酢酬兮将军齿镞之日，黑白胜负兮樵子烂柯之年。
“三昧尘全起”的出处是哪里
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“三昧尘全起”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉相承次第，皮肉骨髓。形分古佛家，气出阿祖鼻。一根源既还，三昧尘全起。坦坦荡荡平等心，炜炜煌煌自然智。
“形分古佛家”的出处是哪里
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“形分古佛家”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉相承次第，皮肉骨髓。形分古佛家，气出阿祖鼻。一根源既还，三昧尘全起。坦坦荡荡平等心，炜炜煌煌自然智。
“一根源既还”的出处是哪里
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“一根源既还”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉相承次第，皮肉骨髓。形分古佛家，气出阿祖鼻。一根源既还，三昧尘全起。坦坦荡荡平等心，炜炜煌煌自然智。
“师门昆仲知名旧”的出处是哪里
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“师门昆仲知名旧”全诗《送元上人过长芦》宋代 释正觉阿祖江滨插苇枝，丛林蕃茂果臻斯。师门昆仲知名旧，缘法东西得面迟。沙上盟寒鸥怪晚，屋头字草雁来时。月明古渡清铺练，千里同风不隔丝。
“炜炜煌煌自然智”的出处是哪里
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“炜炜煌煌自然智”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉相承次第，皮肉骨髓。形分古佛家，气出阿祖鼻。一根源既还，三昧尘全起。坦坦荡荡平等心，炜炜煌煌自然智。
“坦坦荡荡平等心”的出处是哪里
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“坦坦荡荡平等心”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉相承次第，皮肉骨髓。形分古佛家，气出阿祖鼻。一根源既还，三昧尘全起。坦坦荡荡平等心，炜炜煌煌自然智。
“丛林蕃茂果臻斯”的出处是哪里
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“丛林蕃茂果臻斯”全诗《送元上人过长芦》宋代 释正觉阿祖江滨插苇枝，丛林蕃茂果臻斯。师门昆仲知名旧，缘法东西得面迟。沙上盟寒鸥怪晚，屋头字草雁来时。月明古渡清铺练，千里同风不隔丝。
“缘法东西得面迟”的出处是哪里
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“缘法东西得面迟”全诗《送元上人过长芦》宋代 释正觉阿祖江滨插苇枝，丛林蕃茂果臻斯。师门昆仲知名旧，缘法东西得面迟。沙上盟寒鸥怪晚，屋头字草雁来时。月明古渡清铺练，千里同风不隔丝。
“沙上盟寒鸥怪晚”的出处是哪里
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“沙上盟寒鸥怪晚”全诗《送元上人过长芦》宋代 释正觉阿祖江滨插苇枝，丛林蕃茂果臻斯。师门昆仲知名旧，缘法东西得面迟。沙上盟寒鸥怪晚，屋头字草雁来时。月明古渡清铺练，千里同风不隔丝。
“月明古渡清铺练”的出处是哪里
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“月明古渡清铺练”全诗《送元上人过长芦》宋代 释正觉阿祖江滨插苇枝，丛林蕃茂果臻斯。师门昆仲知名旧，缘法东西得面迟。沙上盟寒鸥怪晚，屋头字草雁来时。月明古渡清铺练，千里同风不隔丝。
“屋头字草雁来时”的出处是哪里
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“屋头字草雁来时”全诗《送元上人过长芦》宋代 释正觉阿祖江滨插苇枝，丛林蕃茂果臻斯。师门昆仲知名旧，缘法东西得面迟。沙上盟寒鸥怪晚，屋头字草雁来时。月明古渡清铺练，千里同风不隔丝。