“铜鼓赛江神”的出处是哪里
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“铜鼓赛江神”全诗《送客南归有怀》唐代 许浑绿水暖青蘋,湘潭万里春。瓦尊迎海客,铜鼓赛江神。避雨松枫岸,看云杨柳津。长安一杯酒,座上有归人。
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“铜鼓赛江神”全诗《送客南归有怀》唐代 许浑绿水暖青蘋,湘潭万里春。瓦尊迎海客,铜鼓赛江神。避雨松枫岸,看云杨柳津。长安一杯酒,座上有归人。
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“隐隐闻铜鼓”全诗《卜算子》宋代 朱敦儒山晓鹧鸪啼,云暗泷州路。榕叶阴浓荔子青,百尺桄榔树。尽日不逢人,猛地风吹雨。惨黯蛮溪鬼峒寒,隐隐闻铜鼓。
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“家家扣铜鼓”全诗《游维山新兴寺,宿石屏村谢叟家》唐代 许浑晚过石屏村,村长日渐曛。僧归下岭见,人语隔溪闻。谷响寒耕雪,山明夜烧云。家家扣铜鼓,欲赛鲁将军。
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“夷歌铜鼓不胜愁”全诗《犍为城下夜泊闻夷歌》唐代 陈羽犍为城下牂牁路,空冢滩西贾客舟。此夜可怜江上月,夷歌铜鼓不胜愁。
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“铜鼓与蛮歌”全诗《菩萨蛮》五代 孙光宪木棉花映丛祠小,越禽声里春光晓。铜鼓与蛮歌,南人祈赛多。客帆风正急,茜袖偎墙立。极浦几回头,烟波无限愁。
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“锵锵铜鼓芦叶深”全诗《夜闻江南人家赛神,因题即事》唐代 李嘉祐南方淫祀古风俗,楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深,寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲,椒浆醉尽迎神还。帝女凌空下湘岸,番君隔浦向尧山。月隐回塘...
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“铜鼓祭龙云塞庙”全诗《郡楼闲望书怀》唐代 刘兼郡城楼阁绕江滨,风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙,芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散,鹭点寒烟玉片新。归去杜陵池馆在,且将朝服拂埃尘。
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“铜鼓临轩舞海夷”全诗《马大夫见示浙西王侍御赠答诗因命同作》唐代 刘禹锡忆逐羊车凡几时,今来旧府统戎师。象筵照室会词客,铜鼓临轩舞海夷,百越酋豪称故吏,十洲风景助新诗。秣陵从事何年别,一见琼章如素期。
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“铜鼓夜敲溪上月”全诗《吴中言怀寄南海二同年》唐代 皮日休曲水分飞岁已赊,东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹,移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月,布帆晴照海边霞。三年谩被鲈鱼累,不得横经侍绛纱。
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“黑幡三点铜鼓鸣”全诗《黄家洞》唐代 李贺雀步蹙沙声促促,四尺角弓青石镞。黑幡三点铜鼓鸣,高作猿啼摇箭箙。彩巾缠踍幅半斜,溪头簇队映葛花。山潭晚雾吟白鼍,竹蛇飞蠹射金沙。闲驱竹马缓归家,官军自杀容州槎...
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“铜鼓赛神来”全诗《河渎神》唐代 温庭筠河上望丛祠,庙前春雨来时。楚山无限鸟飞迟,兰棹空伤别离¤何处杜鹃啼不歇,艳红开尽如血。蝉鬓美人愁绝,百花芳草佳节。孤庙对寒潮,西陵风雨潇潇。谢娘惆怅倚兰桡,泪流...
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“当心鞙铜鼓”全诗《酬乐天东南行诗一百韵》唐代 元稹我病方吟越,君行已过湖。去应缘直道,哭不为穷途。亚竹寒惊牖,空堂夜向隅。暗魂思背烛,危梦怯乘桴。坐痛筋骸憯,旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭,浪涌怪睢盱。索绠...
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“铜鼓中宵隐地雷”全诗《元夕二首》明代 王守仁故园今夕是元宵,独向蛮村坐寂寥。赖有遗经堪作伴,喜无车马过相邀。春还草阁梅先动,月满虚庭雪未消。堂上花灯诸第集,重闱应念一身遥。去年今日卧燕台,铜鼓中宵隐...
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“铜鼓一击文身踊”全诗《骠国乐-欲王化之先迩后远也(贞元十七年来献之)》唐代 白居易骠国乐,骠国乐,出自大海西南角。雍羌之子舒难陀,来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭,黈纩不塞为尔听。玉螺一吹椎髻耸,铜鼓...
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“铜鼓弃掷无镖枪”全诗《十一日垂拱殿起居闻南捷》宋代 梅尧臣二月雪飞鸡狗狂,锦衣走马回大梁。入奏邕州破蛮贼,绛袍玉座开明堂。腰佩金鱼服金带,榻前拜跪称圣皇。一朝严气变和气,初令漏泄飞四方。将军曰青才且...
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中国古代南方一些少数民族所使用的乐器,由用作炊具的铜釜发展而成,用铜铸造。也指铜制军鼓
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相传为 诸葛亮 创制的铜鼓。 清薛福成 《振百工说》:“ 诸葛亮 在 伊尹 伯仲之间,所製有木牛流马,有诸葛灯,有诸葛铜鼓,无不精巧絶伦。”亦省称“ 诸葛鼓 ”。 清赵翼 《关索插枪岩歌》“荒村处处瘞铜鼓”自注:“蛮村多铜鼓,皆云诸葛鼓也。
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壮族铜鼓zhuàng zú tóng gǔ铜鼓是我国南方濮、越人创造的一种打击乐器。是我国艺术宝库中之瑰宝。迄今已有二千七百多年历史,以广西数量最多,分布量最广。最初铜鼓是作饮器之用(即釜),后才演变为敲击乐器。不管铜鼓派何用途,作为一种综
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壮乡铜鼓zhuàng xiāng tóng gǔ壮乡铜鼓是中华民族古代文化艺术中一颗璀璨的明珠,它充分体现了广西少数民族的历史文化面貌。南方古代把铜鼓当作权利和财富的象征,有“得鼓二三,便可称王”之说。古人曾舍生忘死地去追求它和占有它,把它
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叩击铜鼓的大型金银钗。《资治通鉴·后周太祖显德元年》“因 虔朗 献铜鼓数枚於 王逵 ” 元胡三省 注:“谿峒诸蛮,铸铜为大鼓,初成,悬於庭中,置酒以招同类,豪富子女则以金银为大釵,执以扣鼓竟,乃留遗主人,名为‘铜鼓釵’。俗好相杀,多构仇怨,