“波期转经”的出处是哪里
教育立知
“波期转经”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远久雨不晴，务在丙丁。修罗合裳，菩萨生瞋。佛也不会，波期转经。拗直作曲，弄假像真。好是明明说与，从教鸭听雷声。
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“经筒儒风远”的出处是哪里
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“经筒儒风远”全诗《彭宜义挽词》宋代 楼钥种德不在大，至诚天所亲。但能存一念，何用活千人。经筒儒风远，香山句法新。功名付儿辈，不必在吾身。
“堂中唯有转经人”的出处是哪里
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“堂中唯有转经人”全诗《题玉像堂》唐代 张籍玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。
“服玩僧收与转经”的出处是哪里
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“服玩僧收与转经”全诗《哭韩将军》唐代 顾非熊将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。寂寞一家春色里，百花开落满山庭。
“转经唯有一窗明”的出处是哪里
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“转经唯有一窗明”全诗《题诜法师院》唐代 王建三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。
“转经山水尽精神”的出处是哪里
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“转经山水尽精神”全诗《赵蕲州枉示数诗皆弋阳往还所作经行道间有怀》宋代 赵蕃一饭留人意甚真，数篇仍出好诗新。追随却恨向来少，怅望空增别后频。到处鹭鸥如习熟，转经山水尽精神。可怜吟讽多余地，只是登临无苦...
转经的意思是什么
教育问答
(1).佛教语。唱诵佛经。 唐王建 《题詵法师院》诗：“僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。” 唐裴铏 《传奇·崔炜》：“僧感之甚，谓 煒 曰：‘贫道无以奉酬，但转经以资郎君之福祐耳。’” 清丘逢甲 《王姑庵绝句》之五：“不及天南怀帝后，转经遥
“我见人转经”的出处是哪里
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“我见人转经”全诗《诗三百三首》唐代 寒山凡读我诗者，心中须护净。悭贪继日廉，谄曲登时正。驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛身，急急如律令。重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。住兹凡几年，屡...
“过郭转经峰”的出处是哪里
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“过郭转经峰”全诗《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》唐代 王建西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。古碑在云巅，备载置寺由。魏家移下来，后人...
“香山句法新”的出处是哪里
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“香山句法新”全诗《彭宜义挽词》宋代 楼钥种德不在大，至诚天所亲。但能存一念，何用活千人。经筒儒风远，香山句法新。功名付儿辈，不必在吾身。
“入夜无烟灯更好”的出处是哪里
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“入夜无烟灯更好”全诗《题玉像堂》唐代 张籍玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。
“务在丙丁”的出处是哪里
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“务在丙丁”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远久雨不晴，务在丙丁。修罗合裳，菩萨生瞋。佛也不会，波期转经。拗直作曲，弄假像真。好是明明说与，从教鸭听雷声。
“修罗合裳”的出处是哪里
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“修罗合裳”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远久雨不晴，务在丙丁。修罗合裳，菩萨生瞋。佛也不会，波期转经。拗直作曲，弄假像真。好是明明说与，从教鸭听雷声。
“菩萨生瞋”的出处是哪里
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“菩萨生瞋”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远久雨不晴，务在丙丁。修罗合裳，菩萨生瞋。佛也不会，波期转经。拗直作曲，弄假像真。好是明明说与，从教鸭听雷声。
“佛也不会”的出处是哪里
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“佛也不会”全诗《偈颂一百零二首》宋代 释慧远久雨不晴，务在丙丁。修罗合裳，菩萨生瞋。佛也不会，波期转经。拗直作曲，弄假像真。好是明明说与，从教鸭听雷声。
“种德不在大”的出处是哪里
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“种德不在大”全诗《彭宜义挽词》宋代 楼钥种德不在大，至诚天所亲。但能存一念，何用活千人。经筒儒风远，香山句法新。功名付儿辈，不必在吾身。
“但能存一念”的出处是哪里
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“但能存一念”全诗《彭宜义挽词》宋代 楼钥种德不在大，至诚天所亲。但能存一念，何用活千人。经筒儒风远，香山句法新。功名付儿辈，不必在吾身。
“至诚天所亲”的出处是哪里
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“至诚天所亲”全诗《彭宜义挽词》宋代 楼钥种德不在大，至诚天所亲。但能存一念，何用活千人。经筒儒风远，香山句法新。功名付儿辈，不必在吾身。
“何用活千人”的出处是哪里
教育立知
“何用活千人”全诗《彭宜义挽词》宋代 楼钥种德不在大，至诚天所亲。但能存一念，何用活千人。经筒儒风远，香山句法新。功名付儿辈，不必在吾身。
“功名付儿辈”的出处是哪里
教育立知
“功名付儿辈”全诗《彭宜义挽词》宋代 楼钥种德不在大，至诚天所亲。但能存一念，何用活千人。经筒儒风远，香山句法新。功名付儿辈，不必在吾身。