“一齐超度喜无”的出处是哪里
教育立知
“一齐超度喜无”全诗《十报恩 文登县黄?醮，赠道众》元代 马钰昆仑三髻马风歌。得遇修仙厌事多。我处无为酬本愿，人求追荐苦相魔。加持助醮居环堵，救拔亡灵上大罗。滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无
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超度的意思是什么
教育问答
佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难超度亡灵超越;胜过超度名辈
超度众生的意思是什么
教育问答
从苦海中拯救人类
超度众生近义词有哪些
教育问答
近义词是：普度众生 【超度众生】解释： 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
普什么大什么的词语有哪些?
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普什么大什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释普度大会指农历七月十五日为超度先人而举行的盂兰盆会。
嬗变意思是什么意思
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...心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度。嬗变[ shàn
水什么道什么的词语有哪些?
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水什么道什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释水陆道场佛教法会的一种。僧尼设坛诵经，礼佛拜忏，遍施饮食，以超度水陆一切亡灵，普济六道四生，故称。
“救拔亡灵上大罗”的出处是哪里
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“救拔亡灵上大罗”全诗《十报恩 文登县黄?醮，赠道众》元代 马钰昆仑三髻马风歌。得遇修仙厌事多。我处无为酬本愿，人求追荐苦相魔。加持助醮居环堵，救拔亡灵上大罗。滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无
“滞魄孤魂诚有幸”的出处是哪里
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“滞魄孤魂诚有幸”全诗《十报恩 文登县黄?醮，赠道众》元代 马钰昆仑三髻马风歌。得遇修仙厌事多。我处无为酬本愿，人求追荐苦相魔。加持助醮居环堵，救拔亡灵上大罗。滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无
“加持助醮居环堵”的出处是哪里
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“加持助醮居环堵”全诗《十报恩 文登县黄?醮，赠道众》元代 马钰昆仑三髻马风歌。得遇修仙厌事多。我处无为酬本愿，人求追荐苦相魔。加持助醮居环堵，救拔亡灵上大罗。滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无
“我处无为酬本愿”的出处是哪里
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“我处无为酬本愿”全诗《十报恩 文登县黄?醮，赠道众》元代 马钰昆仑三髻马风歌。得遇修仙厌事多。我处无为酬本愿，人求追荐苦相魔。加持助醮居环堵，救拔亡灵上大罗。滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无
“人求追荐苦相魔”的出处是哪里
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“人求追荐苦相魔”全诗《十报恩 文登县黄?醮，赠道众》元代 马钰昆仑三髻马风歌。得遇修仙厌事多。我处无为酬本愿，人求追荐苦相魔。加持助醮居环堵，救拔亡灵上大罗。滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无
“昆仑三髻马风歌”的出处是哪里
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“昆仑三髻马风歌”全诗《十报恩 文登县黄?醮，赠道众》元代 马钰昆仑三髻马风歌。得遇修仙厌事多。我处无为酬本愿，人求追荐苦相魔。加持助醮居环堵，救拔亡灵上大罗。滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无
“得遇修仙厌事多”的出处是哪里
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“得遇修仙厌事多”全诗《十报恩 文登县黄?醮，赠道众》元代 马钰昆仑三髻马风歌。得遇修仙厌事多。我处无为酬本愿，人求追荐苦相魔。加持助醮居环堵，救拔亡灵上大罗。滞魄孤魂诚有幸，一齐超度喜无
回什么是什么的词语有哪些?
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...的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。【出处】元·无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞
中元节风俗有哪些
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...，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、...
“去那边去”的出处是哪里
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“去那边去”全诗《偈颂二十五首》宋代 释如净去那边去，来者里来，中间绝壑断崖。依稀金磴阔，仿佛彩虹弯，人从桥上过。松萝影里开天巧，汗黑光中入画看。
“欲去不忍去”的出处是哪里
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“欲去不忍去”全诗《东林寺》唐代 修睦欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。
“好去北山去”的出处是哪里
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“好去北山去”全诗《送宗上人游金陵》宋代 宋无千峰乱水上，一榻到应分。古像焚香礼，寒钟出定闻。瓶离刘池月，锡入秣陵云。好去北山去，草堂休勒文。
“欲去未能去”的出处是哪里
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“欲去未能去”全诗《五月二十一日徙寓智门二首》宋代 赵蕃欲去未能去，暂留还此留。参差乔木合，映带野塘幽。父老记旧筑，孙曾非昔游。惟余补陀像，香火得勤修。