覩什么知什么的词语有哪些?
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...释】从明显的表象，推知到隐微的内情。《文选·王粲＜赠文叔良＞诗》：“探情以華，覩著知微。” 李善 注：“《越絶書》：‘ 子胥 曰：聖人見微知著，覩始知已。’”覩始知终覩始知终
有关【赠文什么意思】的内容
承什么启什么的词语有哪些?
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...后人开辟道路。【出处】明·朱国祯《涌幢小品·曾有菴赠文》：“公承前草创，启后规模，此之功德，垂之永久。”【示
胸中有成竹的上一句是什么
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“胸中有成竹”全诗《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》宋代 晁补之与可画竹时，胸中有成竹。经营似春雨，滋长地中绿。兴来雷出土，万箨起崖谷。君今似与可，神会久已熟。吾观古管葛，王霸在心曲。遭时见毫发，便可...
“经文开贝叶”的出处是哪里
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“经文开贝叶”全诗《赠文应上人（一作赠高僧）》唐代 孟郊栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。厌此俗人群，暂来还却旋。
“高腊颔髭霜”的出处是哪里
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“高腊颔髭霜”全诗《赠文雅度大士》宋代 宋祁高腊颔髭霜，栖閒寄宝坊。秘园金侧布。薰夹字旁行。赐服恩华重，分灯祖意长。祗陀学久遍，馀力在雕章。
“秘园金侧布”的出处是哪里
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“秘园金侧布”全诗《赠文雅度大士》宋代 宋祁高腊颔髭霜，栖閒寄宝坊。秘园金侧布。薰夹字旁行。赐服恩华重，分灯祖意长。祗陀学久遍，馀力在雕章。
“栖閒寄宝坊”的出处是哪里
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“栖閒寄宝坊”全诗《赠文雅度大士》宋代 宋祁高腊颔髭霜，栖閒寄宝坊。秘园金侧布。薰夹字旁行。赐服恩华重，分灯祖意长。祗陀学久遍，馀力在雕章。
“薰夹字旁行”的出处是哪里
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“薰夹字旁行”全诗《赠文雅度大士》宋代 宋祁高腊颔髭霜，栖閒寄宝坊。秘园金侧布。薰夹字旁行。赐服恩华重，分灯祖意长。祗陀学久遍，馀力在雕章。
“赐服恩华重”的出处是哪里
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“赐服恩华重”全诗《赠文雅度大士》宋代 宋祁高腊颔髭霜，栖閒寄宝坊。秘园金侧布。薰夹字旁行。赐服恩华重，分灯祖意长。祗陀学久遍，馀力在雕章。
“分灯祖意长”的出处是哪里
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“分灯祖意长”全诗《赠文雅度大士》宋代 宋祁高腊颔髭霜，栖閒寄宝坊。秘园金侧布。薰夹字旁行。赐服恩华重，分灯祖意长。祗陀学久遍，馀力在雕章。
“祗陀学久遍”的出处是哪里
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“祗陀学久遍”全诗《赠文雅度大士》宋代 宋祁高腊颔髭霜，栖閒寄宝坊。秘园金侧布。薰夹字旁行。赐服恩华重，分灯祖意长。祗陀学久遍，馀力在雕章。
“馀力在雕章”的出处是哪里
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“馀力在雕章”全诗《赠文雅度大士》宋代 宋祁高腊颔髭霜，栖閒寄宝坊。秘园金侧布。薰夹字旁行。赐服恩华重，分灯祖意长。祗陀学久遍，馀力在雕章。
“栖迟青山巅”的出处是哪里
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“栖迟青山巅”全诗《赠文应上人（一作赠高僧）》唐代 孟郊栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。厌此俗人群，暂来还却旋。
“不践有命草”的出处是哪里
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“不践有命草”全诗《赠文应上人（一作赠高僧）》唐代 孟郊栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。厌此俗人群，暂来还却旋。
“高静身所便”的出处是哪里
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“高静身所便”全诗《赠文应上人（一作赠高僧）》唐代 孟郊栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。厌此俗人群，暂来还却旋。
“斋性空转寂”的出处是哪里
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“斋性空转寂”全诗《赠文应上人（一作赠高僧）》唐代 孟郊栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。厌此俗人群，暂来还却旋。
“但饮无声泉”的出处是哪里
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“但饮无声泉”全诗《赠文应上人（一作赠高僧）》唐代 孟郊栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。厌此俗人群，暂来还却旋。
“学情深更专”的出处是哪里
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“学情深更专”全诗《赠文应上人（一作赠高僧）》唐代 孟郊栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。厌此俗人群，暂来还却旋。
“衣制垂秋莲”的出处是哪里
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“衣制垂秋莲”全诗《赠文应上人（一作赠高僧）》唐代 孟郊栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。厌此俗人群，暂来还却旋。
“厌此俗人群”的出处是哪里
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“厌此俗人群”全诗《赠文应上人（一作赠高僧）》唐代 孟郊栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。厌此俗人群，暂来还却旋。