“如今何处求普门”的出处是哪里
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“如今何处求普门”全诗《观音大士赞》宋代 释师范寂灭现前,如月在天。分身利物,影含百川。是所谓不然而然,虚而通,静而应。万国春容,千江月影。如今何处求普门,一声鹤唳寒松顶。
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“如今何处求普门”全诗《观音大士赞》宋代 释师范寂灭现前,如月在天。分身利物,影含百川。是所谓不然而然,虚而通,静而应。万国春容,千江月影。如今何处求普门,一声鹤唳寒松顶。
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“还得观音妙智力”全诗《禅人并化主写真求赞》宋代 释正觉眉眼分明,风柳柔青。心胆纯一,野华吐赤。了无物碍自由人,还得观音妙智力。连城不割谁肯休,相如却夺秦王璧。
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铁观音茶属于乌龙茶,介于绿茶和红茶之间,属于半发酵茶类,发酵程度在10%到90%之间。铁观音茶由铁观音茶树的鲜叶制成,因为半发酵工艺的特殊性,铁观音茶具有红茶之甘醇、绿茶之鲜爽和花茶之芳香。而且铁观音茶的花香...
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“观音山上观山水”并没有唯一的标准下联,但被公认为优秀的下联却是少数,因此,被大众所认同的下联有“醉佛洞前醉洞天”、“醉佛岭中醉岭南”、“诗佛洞前诗洞天”、“揽秀台前揽秀色”等。“观音山上观山水”是广...
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意思是:亦作"白衣仙人"。白衣观音,佛教把观世音形象塑造得很庄严,既神圣,又慈祥,给人以可敬可亲的感觉。白衣观音,指建造在长白山泰安寺的巨大观音像,位于长白山历史文化园,高18米。
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辽代诗人。道宗(耶律弘基)皇后。爱好音乐,擅长琵琶,能自制歌词。后被臣下诬陷自尽。有《回心院》、《怀古》等诗作。
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见 观世音
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观音菩萨,梵文 Avalokite vara,又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等,从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨,是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通,大慈大悲
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比喻美貌的女子。 元关汉卿 《鲁斋郎》第二折:“谁识 张珪 坟院里,倒有风流可喜的活观音。”
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见“ 白衣仙人 ”。
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“万国春容”全诗《观音大士赞》宋代 释师范寂灭现前,如月在天。分身利物,影含百川。是所谓不然而然,虚而通,静而应。万国春容,千江月影。如今何处求普门,一声鹤唳寒松顶。
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植物名。即天竺花。自五月开至九月,花头细小,其色纯紫,枝叶如嫩柳,其干之长与人等。 宋史铸 《百菊集谱》有《观音菊诗》。
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旧时妇女用的一种风帽。因帽子后沿披至颈后肩际,类似佛像中 观音菩萨 所戴的帽子式样,故称。《红楼梦》第四九回:“﹝ 宝玉 ﹞见 探春 正从 秋爽斋 出来,围着大红猩猩毡的斗篷,带着观音兜。”《花月痕》第四八回:“ 采秋 内衣软甲,外戴顶观音
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佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。 清俞正燮 《癸巳类稿·<观世音菩萨传略>跋》:“ 鱼篮观音 ,则由俗人伪传佛説。七月十五日救面然饿鬼。面然者,观音变相,以附 目连 。《盂兰盆经》:盂兰盆者,正言 于兰婆那 ,言救饿如解倒悬。而俗譌‘鱼篮观
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黄袍的别称。 宋赵令畤 《侯鲭录》卷三:“昔 唐 末 豫章 有观音禪衲。且南方禪客,多搭白,常以瓿器盛染色,劝令染之。今天下皆谓黄袍为观音衲。”
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一种小贝壳。旧时 浙江 沿海的人将这种小贝壳用线串在一起,戴在孩子的手腕或脚踝上,认为可以避邪。 鲁迅 《呐喊·故乡》:“我们日里到海边捡贝壳去,红的绿的都有,鬼见怕也有,观音手也有。”
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见“ 千手千眼观音 ”。
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佛经谓 观音 菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称 水月观音 。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。 宋孙光宪 《北梦琐言》卷五:“ 蒋凝 侍郎亦有人物,每到朝士家,人以为祥瑞,号 水月观音 ,前代 潘安仁 、 卫
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一种著名乌龙茶。 刘平 《赤胆忠心·初见邓子恢同志》:“ 张龙地 觉得人家当老师的总不吃次茶,就顺手拿了包最好的‘铁观音’递给他。”
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竹名。形小,可供盆栽。 元李衎 《竹谱详录·竹品谱》:“观音竹,两 浙 、 江 、 淮 俱有之,一种与淡竹无异,但叶差细瘦,彷彿杨柳,高止五六尺,婆娑可喜,亦有紫色者。 永州祁阳 有一种止高五七寸,人家多植之水石之上,数年不凋瘁,彼人亦名观