“崔田彭族祖坟林”的出处是哪里
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“崔田彭族祖坟林”全诗《题经楼语》宋代 释印肃般若贯华严，涅槃通宝积。迷则龙宫海藏，悟则一字不识。教演三伯余会，度人无数百亿。如今满目放光明，十二部经诠不及。崔田彭族祖坟林，无欠无余楼独立。大千沙界纳...
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“随父庐祖坟”的出处是哪里
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“随父庐祖坟”全诗《慈竹》宋代 黄庭坚门中何物灵，有竹慈为名。一丛涧数步，森森数十茎。长茎覆短茎，枝叶不峥嵘。去年笋已长，今年笋又生。高低相倚向，浑如长幼情。孝子侍父立，顺孙随祖行。居然抱慈孝，根底信...
祖坟的意思是什么
教育问答
祖宗的坟墓
刨祖坟的意思是什么
教育问答
喻挖除老根
“方知介石是几先”的出处是哪里
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“方知介石是几先”全诗《奉寄沈公介石老仙》宋代 牟巘五不贪富贵即神仙，茗碗香炉古易编。谁向急流能勇退，方知介石是几先。三危露下闻清唳，九锁山中断俗缘。喜有诗有相共住，何时一笑醉丹泉。
“织鳞藏介石”的出处是哪里
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“织鳞藏介石”全诗《陇州鱼龙川石鱼》宋代 宋祁织鳞藏介石，物化自何年。无复西江水，长依东海田。苔纹堪代藻，云叶即成莲。琥珀藏蚊影，佳名共此传。
“介石不疑何尽日”的出处是哪里
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“介石不疑何尽日”全诗《至论吟》宋代 邵雍民于万物已称珍，圣向民中更出群。介石不疑何尽日，知几何患未如神。若无刚果难成善，既有精明又贵纯。祸福兆时皆有渐，不由天地只由人。
谁发动了西安事变
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...，统一抗日战线的呼声高涨。张杨受到感召，在多次请求蒋介石统一战线无果后，不得不发动事变。张学良，字汉卿，号毅庵，是中国近代爱国将领。1920年，张学良在奉系军中担任要职。在西安事变后，遭到蒋介石父子的软禁...
“古木失常尊”的出处是哪里
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“古木失常尊”全诗《至上基祖坟》宋代 卫宗武小迳入山村，行行及墓门。丰林俱易种，古木失常尊。重怅松楸地，多为荆棘原。青青一抔土，马鬣喜犹存。
“小迳入山村”的出处是哪里
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“小迳入山村”全诗《至上基祖坟》宋代 卫宗武小迳入山村，行行及墓门。丰林俱易种，古木失常尊。重怅松楸地，多为荆棘原。青青一抔土，马鬣喜犹存。
“行行及墓门”的出处是哪里
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“行行及墓门”全诗《至上基祖坟》宋代 卫宗武小迳入山村，行行及墓门。丰林俱易种，古木失常尊。重怅松楸地，多为荆棘原。青青一抔土，马鬣喜犹存。
“丰林俱易种”的出处是哪里
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“丰林俱易种”全诗《至上基祖坟》宋代 卫宗武小迳入山村，行行及墓门。丰林俱易种，古木失常尊。重怅松楸地，多为荆棘原。青青一抔土，马鬣喜犹存。
“重怅松楸地”的出处是哪里
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“重怅松楸地”全诗《至上基祖坟》宋代 卫宗武小迳入山村，行行及墓门。丰林俱易种，古木失常尊。重怅松楸地，多为荆棘原。青青一抔土，马鬣喜犹存。
“多为荆棘原”的出处是哪里
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“多为荆棘原”全诗《至上基祖坟》宋代 卫宗武小迳入山村，行行及墓门。丰林俱易种，古木失常尊。重怅松楸地，多为荆棘原。青青一抔土，马鬣喜犹存。
“青青一抔土”的出处是哪里
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“青青一抔土”全诗《至上基祖坟》宋代 卫宗武小迳入山村，行行及墓门。丰林俱易种，古木失常尊。重怅松楸地，多为荆棘原。青青一抔土，马鬣喜犹存。
“马鬣喜犹存”的出处是哪里
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“马鬣喜犹存”全诗《至上基祖坟》宋代 卫宗武小迳入山村，行行及墓门。丰林俱易种，古木失常尊。重怅松楸地，多为荆棘原。青青一抔土，马鬣喜犹存。
宽的成语有哪些
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宽的成语有1、宽大为怀[ kuān dà wéi huái ]对人抱着宽大的胸怀。宽大为怀"一词出自于冯玉祥《我所认识的蒋介石》第七十一章：我们最好是宽大为怀，不为已甚。"2、宽宏大度[ kuān
“茗碗香炉古易编”的出处是哪里
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“茗碗香炉古易编”全诗《奉寄沈公介石老仙》宋代 牟巘五不贪富贵即神仙，茗碗香炉古易编。谁向急流能勇退，方知介石是几先。三危露下闻清唳，九锁山中断俗缘。喜有诗有相共住，何时一笑醉丹泉。
“谁向急流能勇退”的出处是哪里
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“谁向急流能勇退”全诗《奉寄沈公介石老仙》宋代 牟巘五不贪富贵即神仙，茗碗香炉古易编。谁向急流能勇退，方知介石是几先。三危露下闻清唳，九锁山中断俗缘。喜有诗有相共住，何时一笑醉丹泉。
“九锁山中断俗缘”的出处是哪里
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“九锁山中断俗缘”全诗《奉寄沈公介石老仙》宋代 牟巘五不贪富贵即神仙，茗碗香炉古易编。谁向急流能勇退，方知介石是几先。三危露下闻清唳，九锁山中断俗缘。喜有诗有相共住，何时一笑醉丹泉。