“耳门圆照”的出处是哪里
教育立知
“耳门圆照”全诗《观音赞》宋代 释惟一耳门圆照，日月两间。悲原洪深，衣被四海。方便智慧，靡不圆融。见闻觉知，无能障碍。人间天上独优游，是则名为观自在。
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“爰从耳门”的出处是哪里
教育立知
“爰从耳门”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋爰从耳门，圆照三昧。缘心自在，东倒西擂。异中现同，小中现大。只如不涉眼色耳声，甚处与他相见，婺机罗，川纸会。
鹿耳门的意思是什么
教育问答
地名。在今 台湾省台南市安平港 北。1661年， 郑成功 率大军驱逐 荷兰 侵略者，即自此登陆，后湾内淤浅，海道亦废。今为平陆。亦省作“ 鹿耳 ”。 清丘逢甲 《夏夜与季平萧氏台听涛追话旧事作》诗：“如闻 鹿耳 鯤身畔，毅魄三更哭义旂。”
耳门的意思是什么
教育问答
即耳屏。外耳孔前的小瓣经穴名。出《针灸甲乙经》。属手少阳三焦经。位于耳前,当耳屏上切迹前方凹陷处。主治耳鸣,耳聋,中耳炎,眩晕等病症。直刺1—5寸
“衣被四海”的出处是哪里
教育立知
“衣被四海”全诗《观音赞》宋代 释惟一耳门圆照，日月两间。悲原洪深，衣被四海。方便智慧，靡不圆融。见闻觉知，无能障碍。人间天上独优游，是则名为观自在。
“方便智慧”的出处是哪里
教育立知
“方便智慧”全诗《观音赞》宋代 释惟一耳门圆照，日月两间。悲原洪深，衣被四海。方便智慧，靡不圆融。见闻觉知，无能障碍。人间天上独优游，是则名为观自在。
“无能障碍”的出处是哪里
教育立知
“无能障碍”全诗《观音赞》宋代 释惟一耳门圆照，日月两间。悲原洪深，衣被四海。方便智慧，靡不圆融。见闻觉知，无能障碍。人间天上独优游，是则名为观自在。
“日月两间”的出处是哪里
教育立知
“日月两间”全诗《观音赞》宋代 释惟一耳门圆照，日月两间。悲原洪深，衣被四海。方便智慧，靡不圆融。见闻觉知，无能障碍。人间天上独优游，是则名为观自在。
“悲原洪深”的出处是哪里
教育立知
“悲原洪深”全诗《观音赞》宋代 释惟一耳门圆照，日月两间。悲原洪深，衣被四海。方便智慧，靡不圆融。见闻觉知，无能障碍。人间天上独优游，是则名为观自在。
“见闻觉知”的出处是哪里
教育立知
“见闻觉知”全诗《观音赞》宋代 释惟一耳门圆照，日月两间。悲原洪深，衣被四海。方便智慧，靡不圆融。见闻觉知，无能障碍。人间天上独优游，是则名为观自在。
“圆照三昧”的出处是哪里
教育立知
“圆照三昧”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋爰从耳门，圆照三昧。缘心自在，东倒西擂。异中现同，小中现大。只如不涉眼色耳声，甚处与他相见，婺机罗，川纸会。
“缘心自在”的出处是哪里
教育立知
“缘心自在”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋爰从耳门，圆照三昧。缘心自在，东倒西擂。异中现同，小中现大。只如不涉眼色耳声，甚处与他相见，婺机罗，川纸会。
“异中现同”的出处是哪里
教育立知
“异中现同”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋爰从耳门，圆照三昧。缘心自在，东倒西擂。异中现同，小中现大。只如不涉眼色耳声，甚处与他相见，婺机罗，川纸会。
“小中现大”的出处是哪里
教育立知
“小中现大”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋爰从耳门，圆照三昧。缘心自在，东倒西擂。异中现同，小中现大。只如不涉眼色耳声，甚处与他相见，婺机罗，川纸会。
“是则名为观自在”的出处是哪里
教育立知
“是则名为观自在”全诗《观音赞》宋代 释惟一耳门圆照，日月两间。悲原洪深，衣被四海。方便智慧，靡不圆融。见闻觉知，无能障碍。人间天上独优游，是则名为观自在。
“甚处与他相见”的出处是哪里
教育立知
“甚处与他相见”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋爰从耳门，圆照三昧。缘心自在，东倒西擂。异中现同，小中现大。只如不涉眼色耳声，甚处与他相见，婺机罗，川纸会。
“只如不涉眼色耳声”的出处是哪里
教育立知
“只如不涉眼色耳声”全诗《偈倾一百六十九首》宋代 释智朋爰从耳门，圆照三昧。缘心自在，东倒西擂。异中现同，小中现大。只如不涉眼色耳声，甚处与他相见，婺机罗，川纸会。
“靡不圆融”的出处是哪里
教育立知
“靡不圆融”全诗《观音赞》宋代 释惟一耳门圆照，日月两间。悲原洪深，衣被四海。方便智慧，靡不圆融。见闻觉知，无能障碍。人间天上独优游，是则名为观自在。
“日日忧愁”的出处是哪里
教育立知
“日日忧愁”全诗《苏幕遮 赠张善道》元代 马钰耳门闻，心烦恼。日日忧愁，不觉容颜老。眼做看门招病早。口是祸门，德丧身亡了。鼻玄门，通大道。日用不勤，喘息绵绵好。传透九宫成至宝。久视长生，云步归蓬岛。
“不觉容颜老”的出处是哪里
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“不觉容颜老”全诗《苏幕遮 赠张善道》元代 马钰耳门闻，心烦恼。日日忧愁，不觉容颜老。眼做看门招病早。口是祸门，德丧身亡了。鼻玄门，通大道。日用不勤，喘息绵绵好。传透九宫成至宝。久视长生，云步归蓬岛。