“书符咒水”的出处是哪里
教育立知
“书符咒水”全诗《满庭芳 混元刘法师升化，以词赞之》元代 马钰幼则随群，长而异众，一心法?行持。书符咒水，治病救灾危。建德和偷不显，厌华丽、粝食粗衣。亲曾遇，重阳师父，传授入希夷。自知功行满，速来访我，...
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“书符咒水空多事”的出处是哪里
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“书符咒水空多事”全诗《送汪庭芝高士如严州》宋代 方回书符咒水空多事，辟谷熬铅苦用心。閒读异书痛饮酒，佳时亦复一弹琴。
“行符咒水良因种”的出处是哪里
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“行符咒水良因种”全诗《踏莎行》元代 王哲不识惭惶，要人津送。情生念起般般动。心神指引乞为缘，三餐饱后休胡用。岂许医看，莫交人重。行符咒水良因种。哩＊哩哩＊，长随
符咒是什么意思
教育问答
意思是： 道教在纸符上写以咒语,用于作法符咒，在道门（道家、道教）修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·
符咒的意思是什么
教育问答
道教在纸符上写以咒语,用于作法
“篆符咒水逐鬼物”的出处是哪里
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“篆符咒水逐鬼物”全诗《赠沈雷阳》宋代 方回乃翁辛苦注周易，曾梦神人谈太极。清泉煮蔬啖粝饭，醯盐酱姜俱不食。迎霜猎猎纭袍青，映日萧萧颔须白。自云今代王辅嗣，憔悴形容人不识。有子有子狂非狂，其名复亨字雷...
“岂许医看”的出处是哪里
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“岂许医看”全诗《踏莎行》元代 王哲不识惭惶，要人津送。情生念起般般动。心神指引乞为缘，三餐饱后休胡用。岂许医看，莫交人重。行符咒水良因种。哩＊哩哩＊，长随
“莫交人重”的出处是哪里
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“莫交人重”全诗《踏莎行》元代 王哲不识惭惶，要人津送。情生念起般般动。心神指引乞为缘，三餐饱后休胡用。岂许医看，莫交人重。行符咒水良因种。哩＊哩哩＊，长随
“不识惭惶”的出处是哪里
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“不识惭惶”全诗《踏莎行》元代 王哲不识惭惶，要人津送。情生念起般般动。心神指引乞为缘，三餐饱后休胡用。岂许医看，莫交人重。行符咒水良因种。哩＊哩哩＊，长随
“要人津送”的出处是哪里
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“要人津送”全诗《踏莎行》元代 王哲不识惭惶，要人津送。情生念起般般动。心神指引乞为缘，三餐饱后休胡用。岂许医看，莫交人重。行符咒水良因种。哩＊哩哩＊，长随
书什么咒什么的词语有哪些?
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书什么咒什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释书符咒水书：书写；符：符篆；水：神水。泛指道士作法的迷信活动
“閒读异书痛饮酒”的出处是哪里
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“閒读异书痛饮酒”全诗《送汪庭芝高士如严州》宋代 方回书符咒水空多事，辟谷熬铅苦用心。閒读异书痛饮酒，佳时亦复一弹琴。
“佳时亦复一弹琴”的出处是哪里
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“佳时亦复一弹琴”全诗《送汪庭芝高士如严州》宋代 方回书符咒水空多事，辟谷熬铅苦用心。閒读异书痛饮酒，佳时亦复一弹琴。
“心神指引乞为缘”的出处是哪里
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“心神指引乞为缘”全诗《踏莎行》元代 王哲不识惭惶，要人津送。情生念起般般动。心神指引乞为缘，三餐饱后休胡用。岂许医看，莫交人重。行符咒水良因种。哩＊哩哩＊，长随
“辟谷熬铅苦用心”的出处是哪里
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“辟谷熬铅苦用心”全诗《送汪庭芝高士如严州》宋代 方回书符咒水空多事，辟谷熬铅苦用心。閒读异书痛饮酒，佳时亦复一弹琴。
“三餐饱后休胡用”的出处是哪里
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“三餐饱后休胡用”全诗《踏莎行》元代 王哲不识惭惶，要人津送。情生念起般般动。心神指引乞为缘，三餐饱后休胡用。岂许医看，莫交人重。行符咒水良因种。哩＊哩哩＊，长随
“情生念起般般动”的出处是哪里
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“情生念起般般动”全诗《踏莎行》元代 王哲不识惭惶，要人津送。情生念起般般动。心神指引乞为缘，三餐饱后休胡用。岂许医看，莫交人重。行符咒水良因种。哩＊哩哩＊，长随
“自驾请先生”的出处是哪里
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“自驾请先生”全诗《处士妻十首》宋代 刘克庄王将托一国，自驾请先生。门外车迹众，莱妻投畚行。
“普请大家齐侧耳”的出处是哪里
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“普请大家齐侧耳”全诗《偈颂八十七首》宋代 释慧开夫子眼晴，瞿昙巴鼻。不是四六文章，亦非仁义礼智，普请大家齐侧耳。
“请君观此理”的出处是哪里
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“请君观此理”全诗《天道》唐代 冯道穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。