禅那是什么意思
教育问答
意思是：佛教用语。梵语Dhy?na的音译。简称为禅，六度之一。义译为思维修，静虑(即禅定)。禅那：巴利语jhàna的音译。心处于极专注所缘的状态，或以烧毁了称为敌对法的五盖，称为禅那。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“
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“榴花诗句入禅那”的出处是哪里
教育立知
“榴花诗句入禅那”全诗《偈颂十八首》宋代 释如净今朝五月正清和，榴花诗句入禅那。浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
“禅那不动处”的出处是哪里
教育立知
“禅那不动处”全诗《三适赠道友》唐代 白居易褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。此固不可说，...
“时从禅那起”的出处是哪里
教育立知
“时从禅那起”全诗《赠空上人》宋代 曾几我搴空门秀，得之古疏山。斯人器玉壶，中有宝月寒。四壁澹相对，安身一蒲团。玲珑六窗静，竟日心猿閒。时从禅那起，游戏于笔端。当其参寻时，恣意云水间。松风漱齿颊，萝月...
“治繁犹暇讲禅那”的出处是哪里
教育立知
“治繁犹暇讲禅那”全诗《平江颜侍郎挽诗》宋代 周必大吴门自古俊髦多，中外推公政事科。议礼不妨丰酒课，治繁犹暇讲禅那。榻前屡记宣除目，川上遥怜逐逝波。底用镌碑纪廉直，乡评正自不消磨。
“今朝五月正清和”的出处是哪里
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“今朝五月正清和”全诗《偈颂十八首》宋代 释如净今朝五月正清和，榴花诗句入禅那。浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
“浓绿万枝红一点”的出处是哪里
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“浓绿万枝红一点”全诗《偈颂十八首》宋代 释如净今朝五月正清和，榴花诗句入禅那。浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
“怡怡复熙熙”的出处是哪里
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...。况我心又适，兼忘是与非。三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。此固不可说，为君强言之。
“万象纷往还”的出处是哪里
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...壁澹相对，安身一蒲团。玲珑六窗静，竟日心猿閒。时从禅那起，游戏于笔端。当其参寻时，恣意云水间。松风漱齿颊，萝月入肺肝。政使不学诗。已见诗一斑。况复用
“摹写初不难”的出处是哪里
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...壁澹相对，安身一蒲团。玲珑六窗静，竟日心猿閒。时从禅那起，游戏于笔端。当其参寻时，恣意云水间。松风漱齿颊，萝月入肺肝。政使不学诗。已见诗一斑。况复用
“谁能效我辈”的出处是哪里
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...壁澹相对，安身一蒲团。玲珑六窗静，竟日心猿閒。时从禅那起，游戏于笔端。当其参寻时，恣意云水间。松风漱齿颊，萝月入肺肝。政使不学诗。已见诗一斑。况复用
“四壁澹相对”的出处是哪里
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...壁澹相对，安身一蒲团。玲珑六窗静，竟日心猿閒。时从禅那起，游戏于笔端。当其参寻时，恣意云水间。松风漱齿颊，萝月入肺肝。政使不学诗。已见诗一斑。况复用
“安身一蒲团”的出处是哪里
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...壁澹相对，安身一蒲团。玲珑六窗静，竟日心猿閒。时从禅那起，游戏于笔端。当其参寻时，恣意云水间。松风漱齿颊，萝月入肺肝。政使不学诗。已见诗一斑。况复用
“游戏于笔端”的出处是哪里
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“恣意云水间”的出处是哪里
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“斯人器玉壶”的出处是哪里
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...壁澹相对，安身一蒲团。玲珑六窗静，竟日心猿閒。时从禅那起，游戏于笔端。当其参寻时，恣意云水间。松风漱齿颊，萝月入肺肝。政使不学诗。已见诗一斑。况复用
“褐绫袍厚暖”的出处是哪里
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...。况我心又适，兼忘是与非。三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。此固不可说，为君强言之。
“卧盖行坐披”的出处是哪里
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...。况我心又适，兼忘是与非。三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。此固不可说，为君强言之。
“紫毡履宽稳”的出处是哪里
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...。况我心又适，兼忘是与非。三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。此固不可说，为君强言之。
“足适已忘履”的出处是哪里
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...。况我心又适，兼忘是与非。三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。此固不可说，为君强言之。