“何日纡真果”的出处是哪里
教育立知
“何日纡真果”全诗《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制(一作宋之问诗)》唐代 李峤三乘归净域,万骑饯通庄。就日离亭近,弥天别路长。荆南旋杖钵,渭北限津梁。何日纡真果,还来入帝乡。
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“何日纡真果”全诗《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制(一作宋之问诗)》唐代 李峤三乘归净域,万骑饯通庄。就日离亭近,弥天别路长。荆南旋杖钵,渭北限津梁。何日纡真果,还来入帝乡。
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“久废论真果”全诗《旅次岐山得山友书却寄凤翔张尹》唐代 李端本与戴征君,同师竹上坐。偶为名利引,久废论真果。昨日山信回,寄书来责我。
教育问答
(1).指佛教或道教的真谛。 唐李端 《旅次岐山得山友书却寄凤翔张尹》诗:“偶为名利引,久废论真果。” 元辛文房 《唐才子传·李建勋》:“时 宋齐丘 有道气,在 洪州西山 , 建勋 造謁致敬,欲授真果。”(2).方言。真个。 沙汀 《困兽记
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“渭北限津梁”全诗《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制(一作宋之问诗)》唐代 李峤三乘归净域,万骑饯通庄。就日离亭近,弥天别路长。荆南旋杖钵,渭北限津梁。何日纡真果,还来入帝乡。
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“本与戴征君”全诗《旅次岐山得山友书却寄凤翔张尹》唐代 李端本与戴征君,同师竹上坐。偶为名利引,久废论真果。昨日山信回,寄书来责我。
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“偶为名利引”全诗《旅次岐山得山友书却寄凤翔张尹》唐代 李端本与戴征君,同师竹上坐。偶为名利引,久废论真果。昨日山信回,寄书来责我。
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“同师竹上坐”全诗《旅次岐山得山友书却寄凤翔张尹》唐代 李端本与戴征君,同师竹上坐。偶为名利引,久废论真果。昨日山信回,寄书来责我。
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“寄书来责我”全诗《旅次岐山得山友书却寄凤翔张尹》唐代 李端本与戴征君,同师竹上坐。偶为名利引,久废论真果。昨日山信回,寄书来责我。
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“昨日山信回”全诗《旅次岐山得山友书却寄凤翔张尹》唐代 李端本与戴征君,同师竹上坐。偶为名利引,久废论真果。昨日山信回,寄书来责我。
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“三乘归净域”全诗《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制(一作宋之问诗)》唐代 李峤三乘归净域,万骑饯通庄。就日离亭近,弥天别路长。荆南旋杖钵,渭北限津梁。何日纡真果,还来入帝乡。
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“万骑饯通庄”全诗《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制(一作宋之问诗)》唐代 李峤三乘归净域,万骑饯通庄。就日离亭近,弥天别路长。荆南旋杖钵,渭北限津梁。何日纡真果,还来入帝乡。
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“就日离亭近”全诗《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制(一作宋之问诗)》唐代 李峤三乘归净域,万骑饯通庄。就日离亭近,弥天别路长。荆南旋杖钵,渭北限津梁。何日纡真果,还来入帝乡。
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“弥天别路长”全诗《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制(一作宋之问诗)》唐代 李峤三乘归净域,万骑饯通庄。就日离亭近,弥天别路长。荆南旋杖钵,渭北限津梁。何日纡真果,还来入帝乡。
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“荆南旋杖钵”全诗《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制(一作宋之问诗)》唐代 李峤三乘归净域,万骑饯通庄。就日离亭近,弥天别路长。荆南旋杖钵,渭北限津梁。何日纡真果,还来入帝乡。
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“还来入帝乡”全诗《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制(一作宋之问诗)》唐代 李峤三乘归净域,万骑饯通庄。就日离亭近,弥天别路长。荆南旋杖钵,渭北限津梁。何日纡真果,还来入帝乡。
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声母共有23个:b、p、m、f、d、t、n、l、g、k、h、j、q、x、zh、ch、sh、z、c、s 、 y、w、r。韵母24个。 单韵母5个:a、o、e、i、u、v。复韵母19个:ai 、ei、 ui 、ao、 ou、 iu 、ie 、v
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