“凌烟有老臣”的出处是哪里
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“凌烟有老臣”全诗《诗挽史魏公》宋代 释宝昙在昔功名会，凌烟有老臣。几人扶日月，一角见麒麟。共泣中原泪，宁为去国宾。西风几黄壤，松柏独轮囷。
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“紫烟有路连桐柏”的出处是哪里
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“紫烟有路连桐柏”全诗《雪堂》宋代 项安世又到黄州旧雪堂，雪堂文字断人肠。紫烟有路连桐柏，清浪何年看洛阳。北望神州皆晋土，谁为党字岂苍王。先王读论空流血，浩浩乾坤此话长。
“西风几黄壤”的出处是哪里
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“西风几黄壤”全诗《诗挽史魏公》宋代 释宝昙在昔功名会，凌烟有老臣。几人扶日月，一角见麒麟。共泣中原泪，宁为去国宾。西风几黄壤，松柏独轮囷。
“一角见麒麟”的出处是哪里
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“一角见麒麟”全诗《诗挽史魏公》宋代 释宝昙在昔功名会，凌烟有老臣。几人扶日月，一角见麒麟。共泣中原泪，宁为去国宾。西风几黄壤，松柏独轮囷。
“宁为去国宾”的出处是哪里
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“宁为去国宾”全诗《诗挽史魏公》宋代 释宝昙在昔功名会，凌烟有老臣。几人扶日月，一角见麒麟。共泣中原泪，宁为去国宾。西风几黄壤，松柏独轮囷。
“松柏独轮囷”的出处是哪里
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“松柏独轮囷”全诗《诗挽史魏公》宋代 释宝昙在昔功名会，凌烟有老臣。几人扶日月，一角见麒麟。共泣中原泪，宁为去国宾。西风几黄壤，松柏独轮囷。
“在昔功名会”的出处是哪里
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“在昔功名会”全诗《诗挽史魏公》宋代 释宝昙在昔功名会，凌烟有老臣。几人扶日月，一角见麒麟。共泣中原泪，宁为去国宾。西风几黄壤，松柏独轮囷。
“几人扶日月”的出处是哪里
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“几人扶日月”全诗《诗挽史魏公》宋代 释宝昙在昔功名会，凌烟有老臣。几人扶日月，一角见麒麟。共泣中原泪，宁为去国宾。西风几黄壤，松柏独轮囷。
“共泣中原泪”的出处是哪里
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“共泣中原泪”全诗《诗挽史魏公》宋代 释宝昙在昔功名会，凌烟有老臣。几人扶日月，一角见麒麟。共泣中原泪，宁为去国宾。西风几黄壤，松柏独轮囷。
“清浪何年看洛阳”的出处是哪里
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“清浪何年看洛阳”全诗《雪堂》宋代 项安世又到黄州旧雪堂，雪堂文字断人肠。紫烟有路连桐柏，清浪何年看洛阳。北望神州皆晋土，谁为党字岂苍王。先王读论空流血，浩浩乾坤此话长。
“浩浩乾坤此话长”的出处是哪里
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“浩浩乾坤此话长”全诗《雪堂》宋代 项安世又到黄州旧雪堂，雪堂文字断人肠。紫烟有路连桐柏，清浪何年看洛阳。北望神州皆晋土，谁为党字岂苍王。先王读论空流血，浩浩乾坤此话长。
“又到黄州旧雪堂”的出处是哪里
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“又到黄州旧雪堂”全诗《雪堂》宋代 项安世又到黄州旧雪堂，雪堂文字断人肠。紫烟有路连桐柏，清浪何年看洛阳。北望神州皆晋土，谁为党字岂苍王。先王读论空流血，浩浩乾坤此话长。
“雪堂文字断人肠”的出处是哪里
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“雪堂文字断人肠”全诗《雪堂》宋代 项安世又到黄州旧雪堂，雪堂文字断人肠。紫烟有路连桐柏，清浪何年看洛阳。北望神州皆晋土，谁为党字岂苍王。先王读论空流血，浩浩乾坤此话长。
精卫要填哪个海
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...日女娃到东海游玩，溺于水中。死后的女娃化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。由此可知，精卫要填的海是东海。精卫填海...
精卫填海的精神是什么
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...到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。精卫填海神话中表现出了人类最本质最永恒...
“北望神州皆晋土”的出处是哪里
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“北望神州皆晋土”全诗《雪堂》宋代 项安世又到黄州旧雪堂，雪堂文字断人肠。紫烟有路连桐柏，清浪何年看洛阳。北望神州皆晋土，谁为党字岂苍王。先王读论空流血，浩浩乾坤此话长。
“先王读论空流血”的出处是哪里
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“先王读论空流血”全诗《雪堂》宋代 项安世又到黄州旧雪堂，雪堂文字断人肠。紫烟有路连桐柏，清浪何年看洛阳。北望神州皆晋土，谁为党字岂苍王。先王读论空流血，浩浩乾坤此话长。
“谁为党字岂苍王”的出处是哪里
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“谁为党字岂苍王”全诗《雪堂》宋代 项安世又到黄州旧雪堂，雪堂文字断人肠。紫烟有路连桐柏，清浪何年看洛阳。北望神州皆晋土，谁为党字岂苍王。先王读论空流血，浩浩乾坤此话长。
《精卫填海》精卫为什么要填海
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...水身亡。女娃死后，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。精卫痛恨无情的大海夺去自己的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从发鸠山上衔...
精卫填海在山海经哪一章
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...日女娃到东海游玩，溺于水中。死后的女娃化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。精卫填海神话中表现出了人类最本质最永恒...