有关【王禹念什么】的内容

“神交念宫相”的出处是哪里

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“神交念宫相”全诗《八绝诗清风亭》宋代 王禹偁兹亭废已久,厥趾犹在哉。清风为我起,疑有精灵来。神交念宫相,临砌倾一杯。回头问黄菊,寂寞与谁开。

“若有精灵念迁客”的出处是哪里

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“若有精灵念迁客”全诗《别仙娥峰》宋代 王禹偁商山留滞再经春,吟爱仙娥最出群。若有精灵念迁客,暂来河北作行云。

“应念前年献诗客”的出处是哪里

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“应念前年献诗客”全诗《寄献仆射相公》宋代 王禹偁圣君宵旱念生民,重命甘盘秉国钧。引马但传三刻漏,喘牛休问四时春。羹和旧鼎黄金铉,雪压新堤白玉尘。应念前年献诗客,谪官无俸不胜贫。

“圣君宵旱念生民”的出处是哪里

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“圣君宵旱念生民”全诗《寄献仆射相公》宋代 王禹偁圣君宵旱念生民,重命甘盘秉国钧。引马但传三刻漏,喘牛休问四时春。羹和旧鼎黄金铉,雪压新堤白玉尘。应念前年献诗客,谪官无俸不胜贫。

“半日垂鞭念前事”的出处是哪里

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“半日垂鞭念前事”全诗《过鸿沟》宋代 王禹偁侯公缓颊太公归,项籍何曾会战机。只见源沟分两处,不知垓下有重围。危桥带雨无人过,败叶随风傍马飞。半日垂鞭念前事,露莎霜树映斜晖。

“自念山野士”的出处是哪里

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...自念山野士”全诗《东门送郎吏行寄承旨宋侍郎》宋代 王禹偁西门送仆射,鞍马照路光。南门送贰卿,冠盖遥相望。东门送郎吏,舣舟隋堤傍。郎吏诚隔品,同直白玉堂。丈人况知己,振拔在举场。怜才惜我去,深劝离别觞。...

“终焉念小恩”的出处是哪里

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“终焉念小恩”全诗《怀贤诗之李兵部》宋代 王禹偁有唐张曲江,盛名何暐晔。请诛安禄山,先觉不见纳。胡雏有反相,其事远相接。贤人何代无,旧史聊可猎。兵部事晋朝,文学中科甲。强臣方跋扈,朝士多恇怯。独持上方...

“凭谁念寒苦”的出处是哪里

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“凭谁念寒苦”全诗《赠采访使合门穆舍人》宋代 王禹偁经略十三州,东南帝不忧。二年辞玉砌,几夜梦珠旒。旌旆虽假适,江山是胜游。风谣随处采,民瘼尽心求。报国机钤密,供吟景象幽。煮茶溪畔寺,望月海边楼。步武...

“醉来念身世”的出处是哪里

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...《扬州寒食赠屯田张员外成均吴博士同年殿省柳》宋代 王禹偁前年寒食节,待诏直内庭。休暇百官出,独掩深严扃。近侍不敢醉,赐酒空满瓶。闲就通中枕,时闻索上铃。思入无何乡,兀然欲忘形。去年寒食日,滁上忝专城。...

“寄药知君念老郎”的出处是哪里

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...《饶州马殿院频寄黑髭药服数千丸斑白未减作诗》宋代 王禹偁两州迢递隔长江,寄药知君念老郎。妙术远惭周柱史,衰容争奈汉冯唐。未除凡骨无仙分,欲断愁根有醉乡。多羡绣衣须鬓黑,满身唯带柏台霜。

“残春小别不足念”的出处是哪里

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...足念”全诗《赋得南山行送冯中允之辛谷冶按狱》宋代 王禹偁商山三月花如火,草树青葱雨初过。柳条渐软蝶双飞,桑叶尚多蚕一卧。薄情野水流不回,无力春云慵欲堕。团团榆荚是谁抛,漠漠游丝向人嚲。可怜花木间岚光,...

“雪压新堤白玉尘”的出处是哪里

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“雪压新堤白玉尘”全诗《寄献仆射相公》宋代 王禹偁圣君宵旱念生民,重命甘盘秉国钧。引马但传三刻漏,喘牛休问四时春。羹和旧鼎黄金铉,雪压新堤白玉尘。应念前年献诗客,谪官无俸不胜贫。

“喘牛休问四时春”的出处是哪里

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“喘牛休问四时春”全诗《寄献仆射相公》宋代 王禹偁圣君宵旱念生民,重命甘盘秉国钧。引马但传三刻漏,喘牛休问四时春。羹和旧鼎黄金铉,雪压新堤白玉尘。应念前年献诗客,谪官无俸不胜贫。

“羹和旧鼎黄金铉”的出处是哪里

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“羹和旧鼎黄金铉”全诗《寄献仆射相公》宋代 王禹偁圣君宵旱念生民,重命甘盘秉国钧。引马但传三刻漏,喘牛休问四时春。羹和旧鼎黄金铉,雪压新堤白玉尘。应念前年献诗客,谪官无俸不胜贫。

“谪官无俸不胜贫”的出处是哪里

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“谪官无俸不胜贫”全诗《寄献仆射相公》宋代 王禹偁圣君宵旱念生民,重命甘盘秉国钧。引马但传三刻漏,喘牛休问四时春。羹和旧鼎黄金铉,雪压新堤白玉尘。应念前年献诗客,谪官无俸不胜贫。

“重命甘盘秉国钧”的出处是哪里

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“重命甘盘秉国钧”全诗《寄献仆射相公》宋代 王禹偁圣君宵旱念生民,重命甘盘秉国钧。引马但传三刻漏,喘牛休问四时春。羹和旧鼎黄金铉,雪压新堤白玉尘。应念前年献诗客,谪官无俸不胜贫。

“引马但传三刻漏”的出处是哪里

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“引马但传三刻漏”全诗《寄献仆射相公》宋代 王禹偁圣君宵旱念生民,重命甘盘秉国钧。引马但传三刻漏,喘牛休问四时春。羹和旧鼎黄金铉,雪压新堤白玉尘。应念前年献诗客,谪官无俸不胜贫。

念什么山什么的词语有哪些?

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念什么山什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释念家山破念家山破 词牌名,原为唐大曲,内容原写久处边地,思家念国之情。其当为唐代“大曲”中“入破” 的一遍。

念什么三什么的词语有哪些?

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念什么三什么的词语相关词语和解释词语拼音/解释念佛三昧念佛三昧 禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类