王充的意思是什么
教育问答
东汉哲学家。字仲任,会稽上虞(今属浙江)人。曾任治中等小官,后辞官专事著述。一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论,捍卫和发展了古代唯物主义。认为不存在超于万物之外的有意志的创造者,没有脱离形体而独立存在的灵魂,以此抨击当时流行的“天人感应”说
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东汉哲学家。字仲任,会稽上虞(今属浙江)人。曾任治中等小官,后辞官专事著述。一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论,捍卫和发展了古代唯物主义。认为不存在超于万物之外的有意志的创造者,没有脱离形体而独立存在的灵魂,以此抨击当时流行的“天人感应”说
教育立知
王充是汉朝的人。王充生于东汉时期,是东汉时期著名的思想家、文学批评家。王充是汉代道家思想的重要传承者与发展者,主张道家“疾虚妄而归实诚”的思想,曾因政治主张与上司不合而受到贬黜,自此无意于官场。王充的...
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...的东西也不同。“足行迹殊,故所见之物异也”一句出自王充的《论衡》一书,这句话主要是用来论证其“学问有深浅,同是读书人,学问的大小,知识的多少也不一样”的观点。资料拓展《论衡》一书为东汉王充所作,大约作...
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神学院毕业后可以做传道士、婚礼的牧师、教堂的神父。神学院主要培养学生的德、智、体、灵全面发展,让学生拥有较高的神学造诣、科学文化知识和高尚的品德。从而能够感受到神带给人们的关切,祈求神灵锤炼人们的心灵...
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希腊文theologie的意译,意为论述神的学科。后基督教沿用,作为对所信上帝(天主)之存在、本体、本性,及其同世界、人类的关系进行研究、论述的理论体系。亦泛指各宗教的学说。 胡适 《费经虞与费密--清学的两个先驱者》:“四五十年前 赫胥黎
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方言。老实。 周立波 《桐花没有开》:“这伢子实充、稳重,田里工夫门门都来得。”
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钻营并充任。 清黄六鸿 《福惠全书·编审·慎选户长》:“从来报丁户长多係积年奸递、土棍钻充,希图取利。” 清黄六鸿 《福惠全书·钱穀·佥粮里》:“其里排,往往地方猾棍、熟惯衙门者钻充,或在城之豪蠹包揽。”
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丰盛;充裕。 晋左思 《吴都赋》:“江湖嶮陂,物产殷充。” 晋孙绰 《喻道论》:“六合遐邈,庶类殷充。”
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“滥竽充数”之省。指冒充凑数的人。《清史稿·选举志一》:“学政严加遴选,滥充发回原学。”参见“ 滥竽充数 ”。
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充实。 梁启超 《论民族竞争之大势》:“然则 俄国 之帝国主义,必非如外国之欲求市场於他地也,彼虽求得市场,而亦无製造品以牣充之、利用之也。”
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光大充实。 章炳麟 《俱分进化论》:“以道德言,彼虽亦有父子兄弟之爱,顾其爱不能持久,又不知桄充其爱。”
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扩充。 郭沫若 《蒲剑集·文化与战争》:“如不尽力加以培养和廓充,绝不能获得高度的发展。”
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原为人名, 郑国 的美男子。亦以谓美好的人。《诗·郑风·山有扶苏》:“不见 子充 ,乃见狡童。” 毛 传:“ 子充 ,良人也。” 马瑞辰 通释:“《孟子》:‘充实之谓美。’《唐韵》:‘充,美也。’ 子充 犹言 子都 ,故为良人。”
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完备充裕。《新唐书·任迪简传》:“﹝ 任迪简 ﹞承 茂昭 奢纵后,公私屈覂,欲饗士,无所给,至与下同糲食,身居戟户。踰月,军中感其公,请安卧内, 迪简 乃许。三年,上下完充。”
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折合抵数。 宋苏辙 《龙川略志》卷八:“今欲罢铸一百万贯,漕司既收铸本五十万贯矣,其餘五十万贯,以内藏紬丝绵止据元价折充。”《元典章·户部四·婚礼》:“婚姻聘财表里头面诸物在内,并不以元宝钞为则,以财畜折充,听若和同,不拘此例。”
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私自冒充顶替。《明律·户律·私充牙行埠头》:“凡城市乡村诸色牙行及船埠头,并选有抵业人户充应,官给印信文簿,附写客商船户住贯姓名、路引字号、物货数目,每月查照,私充者杖六十。”
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充足。 唐韩愈 《潮州谢孔大夫状》:“穷州使宾罕至,身衣口食,绢米足充。”
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(1).悲戚貌。《礼记·檀弓上》:“始死,充充如有穷。” 郑玄 注:“皆忧悼在心之貌也。” 孔颖达 疏:“言亲始死,孝子匍匐而哭之,心形充屈,如急行道极,无所復去,穷急之容也。”(2).喜悦貌。 唐沉亚之 《与潞鄜州书》:“ 亚之 纳喜於心
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谓合伙蒙混冒充。《清会典事例·刑部·私充牙行埠头》:“各处关口地方,有土棍人等,开立写船保载等行,合伙朋充……枷号一月,杖八十。” 清黄六鸿 《福惠全书·钱穀·比较》:“或当官报认,或私帮朋充。”
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蒙混冒充。《二十年目睹之怪现状》第六二回:“我在旁边看时,那承揽纸上印就的格式,甚么限月日交货,甚么不得以低货朦充等字样,都是刻就的。”