婢妮是什么意思
教育问答
意思是：婢女。婢妮是汉语词汇，拼音是bì nī，解释为婢女。
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“凤沼诗仙王二十”的出处是哪里
教育立知
“凤沼诗仙王二十”全诗《再次韵谢张直阁惠雪诗》宋代 项安世案头拥被映残雪，溪上何人访蔽庐。凤沼诗仙王二十，兔园林客马相如。玉龙百万推敲里，月界三千鍛鍊馀。合侍金舆和黄竹，一官何事尚徐徐。
“魏安釐王二十年”的出处是哪里
教育立知
“魏安釐王二十年”全诗《信陵君窃符救赵》两汉 司马迁魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。公子为人，仁而下士 ，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士...
“来问雪山人”的出处是哪里
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“来问雪山人”全诗《夏与熊王二秀才同宿僧院》唐代 武元衡共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。
“时邀江海人”的出处是哪里
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“时邀江海人”全诗《赠王二十四侍御契四十韵（王契，字佐卿，京兆人）》唐代 杜甫往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。子去何潇洒，余藏异隐沦。书...
“藤古不留春”的出处是哪里
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“藤古不留春”全诗《夏与熊王二秀才同宿僧院》唐代 武元衡共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。
“一听林公法”的出处是哪里
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“一听林公法”全诗《夏与熊王二秀才同宿僧院》唐代 武元衡共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。
“灵嘉愿寄身”的出处是哪里
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“灵嘉愿寄身”全诗《夏与熊王二秀才同宿僧院》唐代 武元衡共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。
“共将缨上尘”的出处是哪里
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“共将缨上尘”全诗《夏与熊王二秀才同宿僧院》唐代 武元衡共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。
“世网从知累”的出处是哪里
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“世网从知累”全诗《夏与熊王二秀才同宿僧院》唐代 武元衡共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。
“禅心自证真”的出处是哪里
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“禅心自证真”全诗《夏与熊王二秀才同宿僧院》唐代 武元衡共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。
“境空宜入梦”的出处是哪里
教育立知
“境空宜入梦”全诗《夏与熊王二秀才同宿僧院》唐代 武元衡共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。
“闲眠病未瘳”的出处是哪里
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“闲眠病未瘳”全诗《病中书怀寄王二十六》唐代 李建勋落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。
“药气染茶瓯”的出处是哪里
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“药气染茶瓯”全诗《病中书怀寄王二十六》唐代 李建勋落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。
“窗阴连竹枕”的出处是哪里
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“窗阴连竹枕”全诗《病中书怀寄王二十六》唐代 李建勋落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。
“官须自觅休”的出处是哪里
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“官须自觅休”全诗《病中书怀寄王二十六》唐代 李建勋落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。
“路匪人遮去”的出处是哪里
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“路匪人遮去”全诗《病中书怀寄王二十六》唐代 李建勋落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。
“扶杖作公侯”的出处是哪里
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“扶杖作公侯”全诗《病中书怀寄王二十六》唐代 李建勋落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。
“焉宜更羸老”的出处是哪里
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“焉宜更羸老”全诗《病中书怀寄王二十六》唐代 李建勋落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。
“念念慈悲”的出处是哪里
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“念念慈悲”全诗《满庭芳 赠姜王二先生》元代 马钰人人须道，次＊须知。始初屏子休妻。次则离家乞食。无作无为。但见老人童稚，便须当、礼乐先施。行大善，但生心举意，念念慈悲。挫锐摧强忍，把攀援爱念，莫起些儿...