“三教理玄幽”的出处是哪里
教育立知
“三教理玄幽”全诗《望蓬莱》元代 王哲词谨劝，见在好持修。浮名浮利何日了，劳神劳气几时休。尘世莫淹留。须早悟，三教理玄幽。摆脱恩山祛爱海，得归蓬岛赴瀛洲。只在此心
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“滴滴润开三教理”的出处是哪里
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“滴滴润开三教理”全诗《望蓬莱》元代 王哲重阳子，饮水得良因。洗涤尘劳澄净至，灌浇根本甲芽伸。滋养气精神。恬淡好，甘露味投真。滴滴润开三教理，涓涓传透四时春。流转一清
教理的意思是什么
教育问答
指教化之理。《隋书·经籍志一》：“其旧録所取，文义浅俗，无益教理者，并删去之。”亦指宗教的教义。 鲁迅 《且介亭杂文末编·我的第一个师父》：“他不大看经，想来未必深通什么大乘教理。”
“淄川之水浑已澄”的出处是哪里
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“淄川之水浑已澄”全诗《高苑令歌》唐代 佚名高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
“淄川李德之”的出处是哪里
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“淄川李德之”全诗《定风波 永宁范使君园亭，会汝南周车器，汾》元代 元好问离合悲欢酒一壶。白头红颊醉相扶。见说德星今又聚。何处。范家亭上会周吴。造物有情留此老。人道。洛西清燕百年无。六客不争前与后。好□...
“淄川缘有拒霜枝”的出处是哪里
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“淄川缘有拒霜枝”全诗《闻竺寺迎号服因成口号》宋代 释绍昙祖庭秋晚日增悲，见得芙蓉便展眉。不与狂花争琐细，淄川缘有拒霜枝。
“却用淄川牧豕人”的出处是哪里
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“却用淄川牧豕人”全诗《初倅襄阳郡事感而自咏三首》宋代 宋庠处世儒宫井臼贫，偶怀铜刻逐观宾。汉家衒鬻盈千数，却用淄川牧豕人。
“淄川只下帷”的出处是哪里
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“淄川只下帷”全诗《代徐思远谢张季万》宋代 王洋淳风叹辽远，友道伤浇漓。交情比一线，断续同轩縻。仁惇既难事，义重亦不支。寒谷少温律，衡门自寒扉。亦闻豪侠地，风月满台池。可怜伏雌客，出往无所施。淮乡有病...
“难致淄川老”的出处是哪里
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“难致淄川老”全诗《送张安国赴天彭司录》宋代 郭印骐骥服盐车，垂头困长道。苍鹰在韝絷，侧耳思秋草。忆昔初见公，衮衮一倾倒。平生仰止意，相逢恨不早。清辉粲景星，巨浸屹孤岛。徐榻未易解，膺门但频扫。公才天...
“流转一清”的出处是哪里
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“流转一清”全诗《望蓬莱》元代 王哲重阳子，饮水得良因。洗涤尘劳澄净至，灌浇根本甲芽伸。滋养气精神。恬淡好，甘露味投真。滴滴润开三教理，涓涓传透四时春。流转一清
“只在此心”的出处是哪里
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“只在此心”全诗《望蓬莱》元代 王哲词谨劝，见在好持修。浮名浮利何日了，劳神劳气几时休。尘世莫淹留。须早悟，三教理玄幽。摆脱恩山祛爱海，得归蓬岛赴瀛洲。只在此心
“滋养气精神”的出处是哪里
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“滋养气精神”全诗《望蓬莱》元代 王哲重阳子，饮水得良因。洗涤尘劳澄净至，灌浇根本甲芽伸。滋养气精神。恬淡好，甘露味投真。滴滴润开三教理，涓涓传透四时春。流转一清
“见在好持修”的出处是哪里
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“见在好持修”全诗《望蓬莱》元代 王哲词谨劝，见在好持修。浮名浮利何日了，劳神劳气几时休。尘世莫淹留。须早悟，三教理玄幽。摆脱恩山祛爱海，得归蓬岛赴瀛洲。只在此心
“浮名浮利何日了”的出处是哪里
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“浮名浮利何日了”全诗《望蓬莱》元代 王哲词谨劝，见在好持修。浮名浮利何日了，劳神劳气几时休。尘世莫淹留。须早悟，三教理玄幽。摆脱恩山祛爱海，得归蓬岛赴瀛洲。只在此心
“尘世莫淹留”的出处是哪里
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“尘世莫淹留”全诗《望蓬莱》元代 王哲词谨劝，见在好持修。浮名浮利何日了，劳神劳气几时休。尘世莫淹留。须早悟，三教理玄幽。摆脱恩山祛爱海，得归蓬岛赴瀛洲。只在此心
“摆脱恩山祛爱海”的出处是哪里
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“摆脱恩山祛爱海”全诗《望蓬莱》元代 王哲词谨劝，见在好持修。浮名浮利何日了，劳神劳气几时休。尘世莫淹留。须早悟，三教理玄幽。摆脱恩山祛爱海，得归蓬岛赴瀛洲。只在此心
“饮水得良因”的出处是哪里
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“饮水得良因”全诗《望蓬莱》元代 王哲重阳子，饮水得良因。洗涤尘劳澄净至，灌浇根本甲芽伸。滋养气精神。恬淡好，甘露味投真。滴滴润开三教理，涓涓传透四时春。流转一清
“甘露味投真”的出处是哪里
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“甘露味投真”全诗《望蓬莱》元代 王哲重阳子，饮水得良因。洗涤尘劳澄净至，灌浇根本甲芽伸。滋养气精神。恬淡好，甘露味投真。滴滴润开三教理，涓涓传透四时春。流转一清
“劳神劳气几时休”的出处是哪里
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“劳神劳气几时休”全诗《望蓬莱》元代 王哲词谨劝，见在好持修。浮名浮利何日了，劳神劳气几时休。尘世莫淹留。须早悟，三教理玄幽。摆脱恩山祛爱海，得归蓬岛赴瀛洲。只在此心
“得归蓬岛赴瀛洲”的出处是哪里
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“得归蓬岛赴瀛洲”全诗《望蓬莱》元代 王哲词谨劝，见在好持修。浮名浮利何日了，劳神劳气几时休。尘世莫淹留。须早悟，三教理玄幽。摆脱恩山祛爱海，得归蓬岛赴瀛洲。只在此心