法喜的意思是什么
教育问答
佛教语。谓闻见、参悟佛法而产生的喜悦。《维摩经·佛道品》:“法喜以为妻,慈悲以为女。” 南朝梁武帝 《摩诃般若忏文》:“愿诸众生,离染著相,迴向法喜,安住禪悦。” 宋苏轼 《赠王仲素寺丞》诗:“虽无孔方兄,顾有法喜妻。” 清钱谦益 《莆阳陈
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佛教语。谓闻见、参悟佛法而产生的喜悦。《维摩经·佛道品》:“法喜以为妻,慈悲以为女。” 南朝梁武帝 《摩诃般若忏文》:“愿诸众生,离染著相,迴向法喜,安住禪悦。” 宋苏轼 《赠王仲素寺丞》诗:“虽无孔方兄,顾有法喜妻。” 清钱谦益 《莆阳陈
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指佛法。谓闻法欢喜,可以长养善根,增益慧命。《法华经·五百弟子授记品》:“其国众生常以二食,一者法喜食,二者禪悦食。”
教育立知
“因传法喜名”全诗《宝月法喜堂》宋代 蔡襄少悟浮图法,因传法喜名。於人无厚薄,知已尽豪英。药舍朝炉暖,棋窗夜烛明。性怀元自得,未用厌逢迎。
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“快活心中惟法喜”全诗《减字木兰花》宋代 沈瀛且安汝止。快活心中惟法喜。一处通风。万别千差处处通。腐肠是酒。伐性蛾眉徒损寿。诗到阴何。划地乱丝头绪多。
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“维摩法喜鬓青青”全诗《临江仙(寿此山,有酒名如此堂)》宋代 赵文如此中山如此酒,何须更觅蓬瀛。江湖历□记平生。诗囊都束起,只好说丹经。家事付他儿辈,功名留待诸孙。维摩法喜鬓青青。日长深院里,时听读书...
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“法喜为食”全诗《郑通判母氏赞》宋代 释正觉法喜为食,慈悲为舍。信佛是归,视身如借。住正念以唯勤,趣外尘而无暇。机闲万象光中,眼活髑髅眉下。彼亡也梦蝶露蝉,自得也云犀香麝。神游真净兮天水同秋,心印妙明...
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“此是法喜供”全诗《用前韵谢奉慈寺主僧居简》宋代 陈著人情相入处,春风与时雨。诗来少陵歌,酒到渊明舞。我穷适相似,肯为黄金俯。忍饥因其常,笑视京文武。忽来方外饷,浑家饱炊午。此是法喜供,非如乞字苦。
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“病留法喜太无端”全诗《中秋》宋代 方岳晓入云堂已起单,病留法喜太无端。当涂月拟中秋见,建邺水仍江上寒。与世不供三笑别,暮年转觉四并难。鸬鹚杓有铜花绿,最负今宵白玉盘。
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“亦无法喜共禅房”全诗《秋思一首》宋代 刘克庄不觉朱明变素商,萤穿户牖燕辞梁。牢愁五鼓尤难睡,薄冷单衣未易当。谁伴子綦同隐几,亦无法喜共禅房。残骸到了犹贪爱,仙圣前头自炷香。
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“同穴除非法喜妻”全诗《病起十首》宋代 刘克庄薄有桑麻在北溪,辎车悬了驾鸡栖。专房安得莫愁妾,同穴除非法喜妻。羢挂屋梁聊藉草,萤穿窗隙胜然藜。谢公虚下闻筝泪,输与刘伶醉似泥。
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“洗尽机心随法喜”全诗《蝶恋花》宋代 辛弃疾洗尽机心随法喜。看取尊前,秋思如春意。谁与先生宽发齿。醉时惟有歌而已。岁月何须溪上记。千古黄花,自有渊明比。高卧石龙呼不起。微风不动天如醉。
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“颇思携法喜”全诗《次韵寄晁以道》宋代 黄庭坚河汉牛与女,咫尺不得语。欢然共秋盘,以兹不忘故。我友在天末,问天许见否。云雨隔九关,日月不我与。念公坐臞禅,守心如缚虎。颇思携法喜,举案饁南亩。不闻犯斋收...
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“同穴惟应法喜妻”全诗《溪庵十首》宋代 刘克庄昔美少年今老黧,云林深处葺幽栖。空房安得登伽女,同穴惟应法喜妻。尧桀两忘何足辨,彭殇俱尽不须齐。灵山弟子都麾去,免绕金棺掩面啼。
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“笑抚脚婆为法喜”全诗《再和村边解嘲》宋代 郑清之闲身惟向静中便,莫景侵寻绛县年。失解真精昏默默,且观玄牝息绵绵。温柔乡裹谁能老,冷澹胜涯别有天。笑抚脚婆为法喜,漆园何必问经缘。
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“罢参法喜深炷香”全诗《元夕病中》宋代 方岳家贫近市常喧啾,灯夕无灯冷於水。罢参法喜深炷香,示疾维摩低隐几。梅花相亲不余负,酒盏成疏竟谁使。一生甘作痴冻蝇,百方莫趁追奔螘。颇闻捷奏箭飞书,想见升平作市...
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“性怀元自得”全诗《宝月法喜堂》宋代 蔡襄少悟浮图法,因传法喜名。於人无厚薄,知已尽豪英。药舍朝炉暖,棋窗夜烛明。性怀元自得,未用厌逢迎。
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“知已尽豪英”全诗《宝月法喜堂》宋代 蔡襄少悟浮图法,因传法喜名。於人无厚薄,知已尽豪英。药舍朝炉暖,棋窗夜烛明。性怀元自得,未用厌逢迎。
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“药舍朝炉暖”全诗《宝月法喜堂》宋代 蔡襄少悟浮图法,因传法喜名。於人无厚薄,知已尽豪英。药舍朝炉暖,棋窗夜烛明。性怀元自得,未用厌逢迎。
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“未用厌逢迎”全诗《宝月法喜堂》宋代 蔡襄少悟浮图法,因传法喜名。於人无厚薄,知已尽豪英。药舍朝炉暖,棋窗夜烛明。性怀元自得,未用厌逢迎。
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“棋窗夜烛明”全诗《宝月法喜堂》宋代 蔡襄少悟浮图法,因传法喜名。於人无厚薄,知已尽豪英。药舍朝炉暖,棋窗夜烛明。性怀元自得,未用厌逢迎。