“余偕同志放舟邀凉于三汇之交”的出处是哪里
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“余偕同志放舟邀凉于三汇之交”全诗《齐天乐·清溪数点芙蓉雨》宋代 周密丁卯七月既望,余偕同志放舟邀凉于三汇之交,远修太白采石、坡仙赤壁数百年故事,游兴甚逸。余尝赋诗三百言以纪清适。坐客和篇交属,意殊快...
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“余偕同志放舟邀凉于三汇之交”全诗《齐天乐·清溪数点芙蓉雨》宋代 周密丁卯七月既望,余偕同志放舟邀凉于三汇之交,远修太白采石、坡仙赤壁数百年故事,游兴甚逸。余尝赋诗三百言以纪清适。坐客和篇交属,意殊快...
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勾股之学出自周朝数学家商高提出的:勾三、股四、弦五。《周髀算经》中记录着商高同周公的一段对话。商高说:故折矩,勾广三,股修四,经隅五。意为:当直角三角形的两条直角边分别为3和4时,径隅(弦)则为5。以后人们...
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...利益来牺牲自己,出自于《论语·先进》朱熹注:“曾点之学……初无舍己为人意。”造句:雷锋舍己为
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“象山之学超诣”全诗《送缪鸣阳六言》宋代 方回象山之学超诣,水心之学刻画。后村之诗卑陋,樗寮之字怪癖。举世随声雷同,众哑哑我愬愬。此四者皆不可,尤不可第一癖。
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“水心之学刻画”全诗《送缪鸣阳六言》宋代 方回象山之学超诣,水心之学刻画。后村之诗卑陋,樗寮之字怪癖。举世随声雷同,众哑哑我愬愬。此四者皆不可,尤不可第一癖。
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“文康之学导其源”全诗《葛常之犀表帖赞》宋代 岳珂文康之学导其源,文定之学濬其流。三世之帖俱传于予家,其亦足以见植槐之志,而占良冶之裘也欤。
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“文定之学濬其流”全诗《葛常之犀表帖赞》宋代 岳珂文康之学导其源,文定之学濬其流。三世之帖俱传于予家,其亦足以见植槐之志,而占良冶之裘也欤。
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“古之学为己”全诗《潜心斋》宋代 李处权古之学为己,今之学为人。始乎芒芴间,扩充遂无垠。克己而复礼,天下皆归仁。尼父百世师,道妙圣且神。天将为木铎,故未丧斯文。贤哉颜氏子,至乐忘其贫。语之而不惰,好学...
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“今之学为人”全诗《潜心斋》宋代 李处权古之学为己,今之学为人。始乎芒芴间,扩充遂无垠。克己而复礼,天下皆归仁。尼父百世师,道妙圣且神。天将为木铎,故未丧斯文。贤哉颜氏子,至乐忘其贫。语之而不惰,好学...
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“无尽之学”全诗《张文忠至都帖赞》宋代 岳珂无尽之学,出入孔释。故其笔法倜傥斜直,于跌宕中时入绳墨。亦犹即绍圣以侮元佑之正,用大观以反崇宁之谲。凡是心之所蕴,已毕寓于声画。虽曰自盖,断犹可识。使其知根...
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“亲诲之学”全诗《画地学书》宋代 欧阳修欧阳修,字永叔,庐陵人。四岁而孤,母郑,守节自誓,亲诲之学。家贫,至以荻画地学书。幼敏悟过人,读书辄成诵。及冠,嶷然有声。修始在滁州,号醉翁,晚更号六一居士。天...
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南宋 时期反理学的思想。主要代表人物有 叶适陈亮 等人。他们承认“道”存在于事物之中,为学注重实际功用和效果,反对理学家讳言功利和空谈心性命理。这种思想
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“法学是面包之学”是没有具体的意思,但是从字面的意思理解是社会需要法学,而法学专业是一门涉及很多知识的专业,可以从事法官、检察官、律师、公证员、仲裁员、执法人员等工作。
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指算术,算学。 清俞樾 《<显志堂集>序》:“先生治经,通小学,故不为浮词,尤精隶首之学,能推而行之,清丈之法生焉。”参见“ 隶首 ”。
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指为应付他人之问难而预为之记诵之学。谓无真知之学。《礼记·学记》:“记问之学不足以为人师,必也其听语乎?” 郑玄 注:“记问,谓豫诵杂难杂説,至讲时为学者论之。此或时师不心解,或学者所未能问。” 宋韩元吉 《一经斋铭序》:“ 西汉 去古未远
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指繁琐的考据订正。
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骈体文之别称。 元刘壎 《隐居通议·骈俪一》:“然朝廷制誥,縉绅表启,犹不免作对,虽 欧曾王苏 数大儒,皆奋然为之,终 宋 之世不废。谓之‘四六’,又谓之‘敏博之学’,又谓之‘应用’。”
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语本《荀子·劝学》:“小人之学也,入乎耳,出乎口。”谓只是耳听口说的学习。后用以指道听途说的肤浅之学。 宋陆游 《跋柳书苏夫人墓志》:“盖欲注 杜 诗,须去 少陵 地位不大远乃可下语。不然,则勿注可也。今诸家徒欲以口耳之学揣摩得之,可乎?”
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难:《难经》;素:《素问》。原指研究《难经》和《素问》。后用作医书的代称。
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指 宋 代 程颢 、 程颐 、 朱熹 的理学。《元史·儒学传一·赵复》:“北方知有 程朱 之学,自 復 始。”参见“ 程朱学派 ”。