佛偈是什么意思
教育问答
意思是：佛经中的颂词。多用三言﹑四言﹑五言﹑六言﹑七言以至多言为句，四句合为一偈。佛家语言，类似于世俗中的名言警句。庐山黄庭坚七佛偈碑，黄庭坚所书此碑嵌于秀峰读书台右侧石壁上。碑青石质，长方形，高226厘米，宽185厘米，无首座。正文行直列
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佛偈的意思是什么
教育问答
佛经中的颂词。多用三言、四言、五言、六言、七言以至多言为句，四句合为一偈。《红楼梦》第七一回：“两个姑子先念了佛偈。”
“西方佛偈南僧说”的出处是哪里
教育立知
“西方佛偈南僧说”全诗《听南僧说偈词》唐代 施肩吾师子座中香已发，西方佛偈南僧说。惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。
“吟罢灯前窥佛偈”的出处是哪里
教育立知
“吟罢灯前窥佛偈”全诗《再次前韵呈吴天游居士》宋代 丘葵心在江湖身在城，暂分禅座觉神清。秋深竹叶敲窗响，书静蕉花照眼明。吟罢灯前窥佛偈，梦回枕上数钟声。未能参透庞居士，安得师门掉臂行。
“山川围燕坐”的出处是哪里
教育立知
“山川围燕坐”全诗《明叔惠示二颂云见七佛偈似有警觉乃是向道之》宋代 黄庭坚山川围燕坐，日月转庭隅。般若心常是，如来卧起俱。多闻成外道，只守即凡夫。欲听虚空鼓，须弥作鼓桴。
“般若心常是”的出处是哪里
教育立知
“般若心常是”全诗《明叔惠示二颂云见七佛偈似有警觉乃是向道之》宋代 黄庭坚山川围燕坐，日月转庭隅。般若心常是，如来卧起俱。多闻成外道，只守即凡夫。欲听虚空鼓，须弥作鼓桴。
“只守即凡夫”的出处是哪里
教育立知
“只守即凡夫”全诗《明叔惠示二颂云见七佛偈似有警觉乃是向道之》宋代 黄庭坚山川围燕坐，日月转庭隅。般若心常是，如来卧起俱。多闻成外道，只守即凡夫。欲听虚空鼓，须弥作鼓桴。
“欲听虚空鼓”的出处是哪里
教育立知
“欲听虚空鼓”全诗《明叔惠示二颂云见七佛偈似有警觉乃是向道之》宋代 黄庭坚山川围燕坐，日月转庭隅。般若心常是，如来卧起俱。多闻成外道，只守即凡夫。欲听虚空鼓，须弥作鼓桴。
“平生讨经论”的出处是哪里
教育立知
“平生讨经论”全诗《明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道》宋代 黄庭坚平生讨经论，苦行峻廉隅。伪契已无分，买山云自俱。身为郎庙宰，梦作种田夫。欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
“苦行峻廉隅”的出处是哪里
教育立知
“苦行峻廉隅”全诗《明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道》宋代 黄庭坚平生讨经论，苦行峻廉隅。伪契已无分，买山云自俱。身为郎庙宰，梦作种田夫。欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
“伪契已无分”的出处是哪里
教育立知
“伪契已无分”全诗《明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道》宋代 黄庭坚平生讨经论，苦行峻廉隅。伪契已无分，买山云自俱。身为郎庙宰，梦作种田夫。欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
“买山云自俱”的出处是哪里
教育立知
“买山云自俱”全诗《明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道》宋代 黄庭坚平生讨经论，苦行峻廉隅。伪契已无分，买山云自俱。身为郎庙宰，梦作种田夫。欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
“梦作种田夫”的出处是哪里
教育立知
“梦作种田夫”全诗《明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道》宋代 黄庭坚平生讨经论，苦行峻廉隅。伪契已无分，买山云自俱。身为郎庙宰，梦作种田夫。欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
“身为郎庙宰”的出处是哪里
教育立知
“身为郎庙宰”全诗《明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道》宋代 黄庭坚平生讨经论，苦行峻廉隅。伪契已无分，买山云自俱。身为郎庙宰，梦作种田夫。欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
“还如鼓与桴”的出处是哪里
教育立知
“还如鼓与桴”全诗《明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道》宋代 黄庭坚平生讨经论，苦行峻廉隅。伪契已无分，买山云自俱。身为郎庙宰，梦作种田夫。欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
“欲辨身兼梦”的出处是哪里
教育立知
“欲辨身兼梦”全诗《明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道》宋代 黄庭坚平生讨经论，苦行峻廉隅。伪契已无分，买山云自俱。身为郎庙宰，梦作种田夫。欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
“清净水中初见月”的出处是哪里
教育立知
“清净水中初见月”全诗《听南僧说偈词》唐代 施肩吾师子座中香已发，西方佛偈南僧说。惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。
“懵懂维摩不二门”的出处是哪里
教育立知
“懵懂维摩不二门”全诗《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》宋代 郑清之懵懂维摩不二门，略无遗嘱付儿孙。普贤若匪刚饶舌，此事如何更吐舌。
“略无遗嘱付儿孙”的出处是哪里
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“略无遗嘱付儿孙”全诗《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》宋代 郑清之懵懂维摩不二门，略无遗嘱付儿孙。普贤若匪刚饶舌，此事如何更吐舌。
“此事如何更吐舌”的出处是哪里
教育立知
“此事如何更吐舌”全诗《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》宋代 郑清之懵懂维摩不二门，略无遗嘱付儿孙。普贤若匪刚饶舌，此事如何更吐舌。