师道既尊学风自善出自哪里?
教育立知
“师道既尊，学风自善”出自康有为的《康有为政论集》。“师道既尊，学风自善”的意思是：如果人人都尊重“师道”，学风自然就好了。《康有为政论集》是一本集康有为在1816年至逝世前所有演说辞、通电、函札、诗文等...
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“有为琴上弦”的出处是哪里
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“有为琴上弦”全诗《蚕作茧》元代 王冕老蚕欲作茧，吐丝净娟娟。周密已变化，去取随人便。有为机中练，有为琴上弦。弦以和音律，练以事寒喧。其功不为小，其用己为偏？作诗寄蚕姑，辛苦匪徒然。
“有为机中练”的出处是哪里
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“有为机中练”全诗《蚕作茧》元代 王冕老蚕欲作茧，吐丝净娟娟。周密已变化，去取随人便。有为机中练，有为琴上弦。弦以和音律，练以事寒喧。其功不为小，其用己为偏？作诗寄蚕姑，辛苦匪徒然。
“有为皆不及”的出处是哪里
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“有为皆不及”全诗《题三门》宋代 释印肃无门为法门，无入是真入。君礼信佛心，有为皆不及。舍财离相契无生，天耳廓通尘不立。
“有为遵古道”的出处是哪里
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“有为遵古道”全诗《秋吟 其二》元代 王冕菜叶绿满地，菊枝青过阑。有为遵古道，无论及时官。树影经秋减，湖光入座宽。门前旧矶石，闲却钓鱼竿。
“无为胜有为”的出处是哪里
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“无为胜有为”全诗《学道》宋代 姜特立学道不须奇，无为胜有为。气平无间断，心静自清夷。意钓非关饵，行歌不为诗。随缘皆自在，何患不期颐。
“不说有为法”的出处是哪里
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“不说有为法”全诗《云居长老》唐代 王贞白巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。
“营营皆有为”的出处是哪里
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“营营皆有为”全诗《和聂之美鸡泽官舍诗七首·向城路》宋代 司马光村路烟欲暝，行人殊未稀。借问往来者，营营皆有为。乃知市朝客，趣務良可悲。
“尝闻有为法”的出处是哪里
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“尝闻有为法”全诗《和育王十二题·育王塔》宋代 李覯尝闻有为法，佛说如梦幻。胡然座堵波，香花耀凡眼。
“有为无不尽”的出处是哪里
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“有为无不尽”全诗《每旦闻钟鼓诸声》宋代 方回鸟雀次第起，鼓钟更迭鸣。只应迫人老，岂是报天明。隘巷喧丧事，遥风过市声。有为无不尽，何苦更刀兵。
“有为皆梦形”的出处是哪里
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“有为皆梦形”全诗《应化非真分第三十二》宋代 释印肃有为皆梦形，颠倒执三生。善财不费力，百城一念登。
“有为中无为”的出处是哪里
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“有为中无为”全诗《铁罗汉颂》宋代 黄庭坚人言怖魔像，非金亦非铁。若作世金铁，开士亦不现。禅坐应念往，一钵千家供。顺佛遗敕故，不宣示神通。有为中无为，火聚开莲花。无为中有为，甘露破诸熟。魔子目怖畏，我...
“无为中有为”的出处是哪里
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“无为中有为”全诗《铁罗汉颂》宋代 黄庭坚人言怖魔像，非金亦非铁。若作世金铁，开士亦不现。禅坐应念往，一钵千家供。顺佛遗敕故，不宣示神通。有为中无为，火聚开莲花。无为中有为，甘露破诸熟。魔子目怖畏，我...
“郡有为诗客”的出处是哪里
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“郡有为诗客”全诗《闻尚颜下世》唐代 齐己岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。
“不见有为心”的出处是哪里
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“不见有为心”全诗《题招隐寺绚公房》唐代 綦毋潜开士度人久，空岩花雾深。徒知燕坐处，不见有为心。兰若门对壑，田家路隔林。还言证法性，归去比黄金。
“有为不了终归坠”的出处是哪里
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“有为不了终归坠”全诗《颂证道歌·证道歌》宋代 释印肃外道聪明无智慧，养生只欲贪名利。烧丹练药学神仙，有为不了终归坠。
“一切有为法不同”的出处是哪里
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“一切有为法不同”全诗《颂证道歌·证道歌》宋代 释印肃一切有为法不同，百练精金胜赤铜。自持自用应无尽，济老怜贫透日红。
“有为皆纪梦”的出处是哪里
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“有为皆纪梦”全诗《金刚随机无尽颂·一合相理分第三十》宋代 释印肃有为皆纪梦，无为常不动。可惜这圆光，把与髑髅弄。
“有为须报国”的出处是哪里
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“有为须报国”全诗《过长安醉别资政郑侍郎》宋代 范仲淹乡关交复亲，把酒且逡巡。共上青云路，相看白发人。有为须报国，无事即颐神。故素几云在，风音莫厌频。
“焉有为亡”的出处是哪里
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“焉有为亡”全诗《风霜吟》宋代 邵雍见风而靡者草也，见霜而殒者赤草也。见风而鸣者松也，见霜而凌者亦松也。见风而靡，见霜而伤，焉能为有，焉有为亡。