“仍闻得新义”的出处是哪里
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“仍闻得新义”全诗《赠信安郑道人》唐代 贯休貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。
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“三经新义传儿”的出处是哪里
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“三经新义传儿”全诗《春夜温故六言二十首》宋代 刘克庄一部日录付婿，三经新义传儿。跻翁超乎亚圣，赞父光于仲尼。
“新义支离折衷难”的出处是哪里
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“新义支离折衷难”全诗《杂兴十首》宋代 刘克庄古书蹖驳承讹久，新义支离折衷难。孔墨达观无异道，触蛮角立有争端。壁中科斗经传写，甕里醯鸡味笔残。老子暮年亲勘破，束书阁上不须看。
“鲁论新义何时毕”的出处是哪里
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“鲁论新义何时毕”全诗《次韵竹溪题达卿后坡》宋代 刘克庄岁计无馀逢谷贵，晚餐有味觉蔬嘉。赊邻人酒堪留客，藏善和书尚满家。稍喜熊儿理精熟，常嫌犬子赋虚夸。鲁论新义何时毕，相约溪头共看花。
“新义阿时力洗湔”的出处是哪里
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“新义阿时力洗湔”全诗《题徐帅川诗卷一首》宋代 苏籀学究村村自谓贤，西京泾渭派沦涟。古人圣处工研贯，新义阿时力洗湔。炳阔多闻包宇宙，閴寥余韵出蹄筌。飘然径造骚人室，老愤应加视后鞭。
“进青衿子陈新义”的出处是哪里
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“进青衿子陈新义”全诗《送龙岩林主学》宋代 刘克庄官冷君行勿鄙夷，儒风未有盛斯时。进青衿子陈新义，为紫阳公广旧规。然否听人来议政，尊严无士敢嘲师。虀盐堪饱芹堪采，况值文翁适拥麾。
“虎皮子盍闿新义”的出处是哪里
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“虎皮子盍闿新义”全诗《寄题徐仲晦须友堂二首》宋代 刘克庄西山仙去各离群，穷达区区不足云。仅有尹谯守伊洛，更无房魏说河汾。虎皮子盍闿新义，蠹简予方辑旧闻。何日蹇驴载樽酒，一灯析理更论文。
“新义书之于简策”的出处是哪里
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“新义书之于简策”全诗《天台杨景清以所进春秋发微示余辄题小诗其后》宋代 刘克庄奏篇久矣彻凝旒，谁信栖栖负笈游。新义书之于简策，微辞知我者春秋。即今未劝迩英讲，他日应烦掌故求。历数先儒多晚达，前孙明复后...
“点化金常有”的出处是哪里
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“点化金常有”全诗《赠信安郑道人》唐代 贯休貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。
“跻翁超乎亚圣”的出处是哪里
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“跻翁超乎亚圣”全诗《春夜温故六言二十首》宋代 刘克庄一部日录付婿，三经新义传儿。跻翁超乎亚圣，赞父光于仲尼。
“心清如鼎湖”的出处是哪里
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“心清如鼎湖”全诗《赠信安郑道人》唐代 贯休貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。
“貌古似苍鹤”的出处是哪里
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“貌古似苍鹤”全诗《赠信安郑道人》唐代 贯休貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。
“便欲注阴符”的出处是哪里
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“便欲注阴符”全诗《赠信安郑道人》唐代 贯休貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。
“闲行影渐无”的出处是哪里
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“闲行影渐无”全诗《赠信安郑道人》唐代 贯休貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。
“应不食菖蒲”的出处是哪里
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“应不食菖蒲”全诗《赠信安郑道人》唐代 贯休貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。
“杳兮中便是”的出处是哪里
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“杳兮中便是”全诗《赠信安郑道人》唐代 贯休貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。
“一部日录付婿”的出处是哪里
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“一部日录付婿”全诗《春夜温故六言二十首》宋代 刘克庄一部日录付婿，三经新义传儿。跻翁超乎亚圣，赞父光于仲尼。
“赞父光于仲尼”的出处是哪里
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“赞父光于仲尼”全诗《春夜温故六言二十首》宋代 刘克庄一部日录付婿，三经新义传儿。跻翁超乎亚圣，赞父光于仲尼。
“儒风未有盛斯时”的出处是哪里
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“儒风未有盛斯时”全诗《送龙岩林主学》宋代 刘克庄官冷君行勿鄙夷，儒风未有盛斯时。进青衿子陈新义，为紫阳公广旧规。然否听人来议政，尊严无士敢嘲师。虀盐堪饱芹堪采，况值文翁适拥麾。
通假和假借的区别
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...替代，语言环境变了，通假字也就不复存在。假借字产生新义，通假字则不然。通假字与假借字是并列关系，而不是包容关系，应把它们区别开来，不能混为一