“院香知有佛”的出处是哪里
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“院香知有佛”全诗《怡山长庆寺》宋代 李覯行行金碧里,气象怳如春。不记来时路,自嫌衣上尘。院香知有佛,僧静似无人。十载京华梦,相逢一欠申。
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“院香知有佛”全诗《怡山长庆寺》宋代 李覯行行金碧里,气象怳如春。不记来时路,自嫌衣上尘。院香知有佛,僧静似无人。十载京华梦,相逢一欠申。
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“参成有佛前”全诗《似法椿龄叟》宋代 陈著人生契合处,信是宿因缘。坐到无言外,参成有佛前。好山非昨日,啼鸟又今年。带得醉归去,醒时风满天。
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“宁有佛堪依”全诗《岁晚朱叔清楼上谈话佛饮酒听琴作》宋代 陈藻岁晚家何处,因循未得归。本无愁可遣,宁有佛堪依。翁子谈佳句,郎君抚妙徽。剔灯聊共醉,明日又分飞。
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“有佛平生碍”全诗《广都世真上人南游回见访出群公诗见示丐予一》宋代 郭印法象森罗万,全归一寸庵。有佛平生碍,无禅底处参。乌玄元自白,荼苦本来甘。前日南游话,看君作麽谈。
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“有佛至维摩室”全诗《腊月二十二夜漏下数刻小饮径醉坐小合睡傍无》宋代 刘克庄垂堂一跌血面,闭合三旬裹疮。有佛至维摩室,无人拜德公床。
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“有佛无佛不得住”全诗《颂古一百首》宋代 释智愚有佛无佛不得住,三千里外无凭据。赵州赢得口皮光,却是者僧知落处。
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“始信广东元有佛”全诗《莹老自浙归住东广光孝移住南华五首》宋代 曾丰南宗要勘北机关,踏遍江湖淮浙山。始信广东元有佛,打包依旧更南还。
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“有佛处纤毫不立”全诗《颂古二十一首》宋代 释正觉青山不异,白玉无瑕。茫茫流水,扰扰黄龙。有佛处纤毫不立,无佛处万别千差。长安路上未归客,寻溪由自摘杨花。
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“其间有佛老”全诗《题三教圆通堂》宋代 梅尧臣处中最灵智,人与天地参。其间有佛老,曷又推为三。共以圆通出,诚明自包含。排楹压文础,焕采涂朱蓝。而将罝吾儒,复欲笼彼聃。二徒不自晓,恬若均笑谈。越鸟不巢北...
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“有佛处不得拄”全诗《颂古一百二十一首》宋代 释宗杲有佛处不得拄,生铁称鎚被虫蛀。无佛处急走过,撞著嵩山破灶堕。三千里外莫错举,两个石人相耳语。恁麽则不去也,此语已行遍天下,摘杨华,摘杨华,唵嚤噠哩吽{...
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“古柏为香有佛知”全诗《题深省庵》宋代 蒲寿宬结草为庵寄一枝,钟鱼聊复事清规。野蔬入供无人识,古柏为香有佛知。频去饮泉非为渴,偶来坐石忽忘饥。常谈且接头陀伴,欲说上乘空费辞。
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“凡物身中皆有佛”全诗《虞丈以伤物遂再赋》宋代 姜特立省口须知亦省缘,食经尔雅不劳编。山中且纵无肠子,海上长随踞壳仙。凡物身中皆有佛,何人性里独无天。反骚正得诗人意,读罢新章为怃然。
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“有佛处不得住”全诗《送一默翁入浙》宋代 释心月有佛处不得住,铁鞭击碎珊瑚树。无佛处急走过,澄潭不许苍龙卧。三千里外莫错举,剔起眉毛眼卓坚。与麽则不去也,百城烟水难图画。摘杨花,摘杨花,未容眨眼早忘家...
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“虚空若有佛”全诗《酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏十韵》唐代 白居易宾客懒逢迎,翛然池馆清。檐闲空燕语,林静未蝉鸣。荤血还休食,杯觞亦罢倾。三春多放逸,五月暂修行。香印朝烟细,纱灯夕焰明。交游诸长...
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巍巍的四字成语有“巍巍荡荡”。“巍巍荡荡”,汉语成语,形容道德崇高,恩泽博大。语出《论语·泰伯》:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。”朱熹集注:“巍巍,高大之貌;荡荡,广...
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没有翻什么怒什么的成语,可以将“翻”和“怒”分开组词。以“翻”为首字的成语有:翻箱倒柜、翻山越岭、翻云覆雨、翻脸无情、翻然改悟、翻衾倒枕、翻黄倒皁、翻天作地、翻然改图、翻墨涂鸦、翻然改进等;以“怒”为...
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以“什么山什么水”组成的成语有:显山露水、残山剩水、登山临水、高山流水、千山万水、游山玩水、青山绿水、依山傍水、巴山蜀水、尺山寸水、穷山恶水、出山泉水、乐山乐水、跋山涉水、模山范水、白山黑水、重山复水...
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石破天惊。成语解释:山崩石裂;有惊天动地之势。原形容箜篌的乐声忽然高亢;震动了整个天界。现多指突发的大事或文章、议论的惊人。成语用法联合式;作谓语、定语、补语;形容震惊。造句:此语一出,有如石破天惊,在场众人...
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汉语词汇中特有的一种长期相沿习用的固定短语。来自于古代经典或著名著作历史故事和人们的口头,意思精辟,往往隐含于字面意义之中,不是其构成成分意义的简单相加,具有意义的整体性。它结构紧密,一般不能任意变动词序,抽换或增减其中的成分,具有结构的凝
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三字成语 - 介绍 成语是一种相习沿用的特殊固定词组,意义上具有整体性,结构上具有凝固性。从字数上看,成语大多是四个字的,但也有三个字的,如“莫须有”、“落水狗”,有五个字的,如“小巫见大巫”、“天下无难事”,有六个字的,如“既来之,则安之