“伯劳雏长肉已刳”的出处是哪里
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“伯劳雏长肉已刳”全诗《观慈乌反哺》宋代 何梦桂有鸟有鸟名慈乌,群儿哑哑争相呼。羽毛甫集思反哺,为报父母恩劳劬。民彝天理久沦斁,闻此肝胆为昭苏。禽虫微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长...
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“伯劳雏长肉已刳”全诗《观慈乌反哺》宋代 何梦桂有鸟有鸟名慈乌,群儿哑哑争相呼。羽毛甫集思反哺,为报父母恩劳劬。民彝天理久沦斁,闻此肝胆为昭苏。禽虫微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长...
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“力不曾施空长肉”全诗《读苏子瞻韩干马图诗》宋代 张耒我虽不见韩干马,一读公诗如见者。韩生画马常苦肥,肉中藏骨以为奇。开元有臣善司牧,四十万匹屯山谷。养之罕用食之丰,力不曾施空长肉。韩生图像无乃然,我...
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...生死肉骨【解释】生、肉:用作动词。使死人复生,白骨长肉。形容恩惠极大。【出处】《左传·襄公二十二年》:“吾见申叔夫子,所谓生死而肉骨也。”《左传·昭公二十五年》:“苟使意如得改事君,所谓
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊
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...善司牧,四十万匹屯山谷。养之罕用食之丰,力不曾施空长肉。韩生图像无乃然,我谓韩生巧未全,君不见昔时骐骥人未得,饥
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊
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...善司牧,四十万匹屯山谷。养之罕用食之丰,力不曾施空长肉。韩生图像无乃然,我谓韩生巧未全,君不见昔时骐骥人未得,饥
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...善司牧,四十万匹屯山谷。养之罕用食之丰,力不曾施空长肉。韩生图像无乃然,我谓韩生巧未全,君不见昔时骐骥人未得,饥
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...善司牧,四十万匹屯山谷。养之罕用食之丰,力不曾施空长肉。韩生图像无乃然,我谓韩生巧未全,君不见昔时骐骥人未得,饥
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊
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...微物岂知义,乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂,伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁,何至善恶相悬殊