“衣服常著新”的出处是哪里
教育立知
“衣服常著新”全诗《将归旧山留别孟郊》唐代 鲍溶择木无利刃，羡鱼无巧纶。如何不量力，自取中路贫。前者不厌耕，一日不离亲。今来千里外，我心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。一饭吐尺...
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“雨后常著”的出处是哪里
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“雨后常著”全诗《宝鼎现（筠翁李似之作此词见招因赋其事，使歌之者想像风味如到山中也）》宋代 张元干山庄图画，锦囊吟咏，胸中丘壑。年少日、如虹豪气，吐凤词华浑忘却。便袖手、向岩前溪畔，种满烟梢雾箨。想别...
“常著野人服”的出处是哪里
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“常著野人服”全诗《和利州鲜于转运公剧八咏·山斋》宋代 司马光幽蹊入桃李，危栈蟠林麓。行行忽虚敞，高斋出山腹。园圃近指掌，效郭纷盈目。春老酴醾香，夏浅筼簹绿。条横喜罥衣，笋迸乍穿屋。秋江澄可卷，冬岭翠...
白什么仙什么的词语有哪些?
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...音/解释白衣仙人白衣仙人 白衣仙人指 观世音菩萨 。因常著白衣、坐白莲中，故称。 宋 苏轼 《雨中游天竺灵感观音院》诗：“蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪，农夫辍耒女废筐， 白衣仙人 在高堂。”亦作“ 白
戏什么娱什么的词语有哪些?
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...列女传》：“相传春秋时楚国老莱子事亲至孝，年七十，常著五色斑斓衣，作婴兒戏。上堂，故意仆地，以博父母一笑。”《幼学琼林·卷二·祖孙父
“游人相见说归期”的出处是哪里
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“游人相见说归期”全诗《留别常著》唐代 郎士元岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。宓君堂上能留客，明日还家应未迟。
“明日还家应未迟”的出处是哪里
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“明日还家应未迟”全诗《留别常著》唐代 郎士元岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。宓君堂上能留客，明日还家应未迟。
“宓君堂上能留客”的出处是哪里
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“宓君堂上能留客”全诗《留别常著》唐代 郎士元岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。宓君堂上能留客，明日还家应未迟。
“岁晏苍郊蓬转时”的出处是哪里
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“岁晏苍郊蓬转时”全诗《留别常著》唐代 郎士元岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。宓君堂上能留客，明日还家应未迟。
“持火烧车轮”的出处是哪里
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...心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮
“如何不量力”的出处是哪里
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...心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮
“自取中路贫”的出处是哪里
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...心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮
“前者不厌耕”的出处是哪里
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...心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮
“我心不在身”的出处是哪里
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...心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮
“悠悠慈母心”的出处是哪里
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...心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮
“蚕桑能几许”的出处是哪里
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...心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮
“择木无利刃”的出处是哪里
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...心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮
“羡鱼无巧纶”的出处是哪里
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...心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮
“一日不离亲”的出处是哪里
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...心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮
“今来千里外”的出处是哪里
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...心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮