“嵩山崇福”的出处是哪里
教育立知
“嵩山崇福”全诗《鹊桥仙（居厚弟生日）》宋代 刘克庄俱登瀛馆，俱还洛社，各自健如黄犊。不消外监与留台，也不要、嵩山崇福。我如原父，君如贡父，且把汉书重读。韩公当局等闲过，又看到、温公当局。
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崇福的意思是什么
教育问答
(1).积善求福。 北魏杨衒之 《洛阳伽蓝记·景明寺》：“时世好崇福，四月七日，京师诸像皆来此寺，尚书祠部曹録像凡一千餘躯。” 明徐渭 《读余生子传》：“其一人善畜之，以好施而崇福；其一不善畜之，以忤时而贾祸。”(2). 宋 祠官 崇福宫
“君不见温公崇福十五年”的出处是哪里
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“君不见温公崇福十五年”全诗《寿悦斋李先生》宋代 程公许君不见温公崇福十五年，上下千载书法岩。又不见蜀公静退不待耄，钟律制成天一笑。乐则行之忧则远，出处无非圣之时。一朝都人拥马首，留相天子不得辞。颍昌...
“寺在古松湾”的出处是哪里
教育立知
“寺在古松湾”全诗《崇福寺次枯崖韵》宋代 胡仲弓觉城向东际，寺在古松湾。流水意俱远，白云僧共閒。新吟呈绣佛，旧梦绕囊山。勘破赵州话，犹疑隔一关。
“赖有文孙在”的出处是哪里
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“赖有文孙在”全诗《崇福寺大用堂乃魏文节祠旧有半床云一窗月在》宋代 陈著鲁公香火寺，便道几经行。树老存高节，碑全见太平。浮云从变化，古月自分明。赖有文孙在，毋忘大用名。
“犹疑隔一关”的出处是哪里
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“犹疑隔一关”全诗《崇福寺次枯崖韵》宋代 胡仲弓觉城向东际，寺在古松湾。流水意俱远，白云僧共閒。新吟呈绣佛，旧梦绕囊山。勘破赵州话，犹疑隔一关。
“便道几经行”的出处是哪里
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“便道几经行”全诗《崇福寺大用堂乃魏文节祠旧有半床云一窗月在》宋代 陈著鲁公香火寺，便道几经行。树老存高节，碑全见太平。浮云从变化，古月自分明。赖有文孙在，毋忘大用名。
“浮云从变化”的出处是哪里
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“浮云从变化”全诗《崇福寺大用堂乃魏文节祠旧有半床云一窗月在》宋代 陈著鲁公香火寺，便道几经行。树老存高节，碑全见太平。浮云从变化，古月自分明。赖有文孙在，毋忘大用名。
“古月自分明”的出处是哪里
教育立知
“古月自分明”全诗《崇福寺大用堂乃魏文节祠旧有半床云一窗月在》宋代 陈著鲁公香火寺，便道几经行。树老存高节，碑全见太平。浮云从变化，古月自分明。赖有文孙在，毋忘大用名。
“觉城向东际”的出处是哪里
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“觉城向东际”全诗《崇福寺次枯崖韵》宋代 胡仲弓觉城向东际，寺在古松湾。流水意俱远，白云僧共閒。新吟呈绣佛，旧梦绕囊山。勘破赵州话，犹疑隔一关。
“流水意俱远”的出处是哪里
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“流水意俱远”全诗《崇福寺次枯崖韵》宋代 胡仲弓觉城向东际，寺在古松湾。流水意俱远，白云僧共閒。新吟呈绣佛，旧梦绕囊山。勘破赵州话，犹疑隔一关。
“新吟呈绣佛”的出处是哪里
教育立知
“新吟呈绣佛”全诗《崇福寺次枯崖韵》宋代 胡仲弓觉城向东际，寺在古松湾。流水意俱远，白云僧共閒。新吟呈绣佛，旧梦绕囊山。勘破赵州话，犹疑隔一关。
“白云僧共閒”的出处是哪里
教育立知
“白云僧共閒”全诗《崇福寺次枯崖韵》宋代 胡仲弓觉城向东际，寺在古松湾。流水意俱远，白云僧共閒。新吟呈绣佛，旧梦绕囊山。勘破赵州话，犹疑隔一关。
“勘破赵州话”的出处是哪里
教育立知
“勘破赵州话”全诗《崇福寺次枯崖韵》宋代 胡仲弓觉城向东际，寺在古松湾。流水意俱远，白云僧共閒。新吟呈绣佛，旧梦绕囊山。勘破赵州话，犹疑隔一关。
“旧梦绕囊山”的出处是哪里
教育立知
“旧梦绕囊山”全诗《崇福寺次枯崖韵》宋代 胡仲弓觉城向东际，寺在古松湾。流水意俱远，白云僧共閒。新吟呈绣佛，旧梦绕囊山。勘破赵州话，犹疑隔一关。
“鲁公香火寺”的出处是哪里
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“鲁公香火寺”全诗《崇福寺大用堂乃魏文节祠旧有半床云一窗月在》宋代 陈著鲁公香火寺，便道几经行。树老存高节，碑全见太平。浮云从变化，古月自分明。赖有文孙在，毋忘大用名。
“树老存高节”的出处是哪里
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“树老存高节”全诗《崇福寺大用堂乃魏文节祠旧有半床云一窗月在》宋代 陈著鲁公香火寺，便道几经行。树老存高节，碑全见太平。浮云从变化，古月自分明。赖有文孙在，毋忘大用名。
“碑全见太平”的出处是哪里
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“碑全见太平”全诗《崇福寺大用堂乃魏文节祠旧有半床云一窗月在》宋代 陈著鲁公香火寺，便道几经行。树老存高节，碑全见太平。浮云从变化，古月自分明。赖有文孙在，毋忘大用名。
“毋忘大用名”的出处是哪里
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“毋忘大用名”全诗《崇福寺大用堂乃魏文节祠旧有半床云一窗月在》宋代 陈著鲁公香火寺，便道几经行。树老存高节，碑全见太平。浮云从变化，古月自分明。赖有文孙在，毋忘大用名。
“扫地与焚香”的出处是哪里
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“扫地与焚香”全诗《题崇福寺禅院》唐代 崔峒僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。