亚圣是哪位圣人
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亚圣指的是“孟子”。孟子名轲，战国时期邹国人，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。是古代著名的思想家、教育家，儒家学派的杰出代表人物，在古时被推举为仅次于孔子的二号人物，尊为...
有关【孔子为什么是圣人】的内容
“圣人毋固也毋必”的出处是哪里
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...藏视彼时所宜，去就惟吾义之适。吾道难莫难于权，其惟孔子为能然。胸中还未有孔子，宁堕于偏勿求全。愿为孔子可斋志，四可犹须省三未。孟子何当周文王，鲁男善学柳下
孔子姓什么
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孔氏，名丘，字仲尼，孔子(公元前551年9月28日~公元前479年4月11日)，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《...
“故孔子述六经之旨”的出处是哪里
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“故孔子述六经之旨”全诗《箕子碑》唐代 柳宗元凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人...
“逆斥不通孔子拘”的出处是哪里
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“逆斥不通孔子拘”全诗《成相杂辞》先秦 佚名请成相。世之殃。愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。如瞽无相何伥伥。请布基。慎圣人。愚而自专事不治。主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。论臣过。反其施。尊主安国尚贤义。拒谏饰非...
圣人无常师的下一句是什么
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“圣人无常师”全诗《师说》唐代 韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎...
圣什么之什么的词语有哪些?
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...音/解释圣人之徒圣人之徒【解释】圣人的门徒。多指传 孔子 之道者。《孟子·滕文公下》：“能言距 楊 墨 者，聖人之徒也。” 赵岐 注：“徒，黨也。”亦省称“ 聖徒 ”。 明 李东阳 《金陵问》诗：“
“所以巍然号圣人”的出处是哪里
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“所以巍然号圣人”全诗《论语绝句一百首》宋代 张九成夫子当时议逸民，举皆未必见其真。唯吾无可无不可，所以巍然号圣人。
不什么东什么的词语有哪些?
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...不识近邻是圣贤。【出处】“不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”。【示例】荀济人非许、郭，～，虽复莠言自口，未宜荣辱也。 ◎北魏·杨衒
“胸中还未有孔子”的出处是哪里
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“胸中还未有孔子”全诗《寄题刘渊甫可斋》宋代 曾丰君子无莫也无适，圣人毋固也毋必。行藏视彼时所宜，去就惟吾义之适。吾道难莫难于权，其惟孔子为能然。胸中还未有孔子，宁堕于偏勿求全。愿为孔子可斋志，四可犹...
“非以孔子心”的出处是哪里
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“非以孔子心”全诗《谢客二首》宋代 王令扰援车马各，各以势利奔。自问闾巷人，何为亦纷纷。与客成往还，勉就俗所敦。礼不经圣人，颇厌後世烦。欲问无所得，归视纸上文。非以孔子心，尚拜阳货豚。乃知偪仄间，心迹...
“世已无孔子”的出处是哪里
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“世已无孔子”全诗《获麟赠姚辟先辈》宋代 欧阳修世已无孔子，获麟意谁知。我尝为之说，闻者未免非。而子独曰然，有如埙应篪。惟麟不为瑞，其意乃可推。春秋二百年，文约义甚夷。一从圣人没，学者自为师。峥嵘众家...
“衮旒当圣人”的出处是哪里
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“衮旒当圣人”全诗《颂鲁》唐代 苏拯天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。伤哉绝粮议，千载误云...
“其惟孔子为能然”的出处是哪里
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“其惟孔子为能然”全诗《寄题刘渊甫可斋》宋代 曾丰君子无莫也无适，圣人毋固也毋必。行藏视彼时所宜，去就惟吾义之适。吾道难莫难于权，其惟孔子为能然。胸中还未有孔子，宁堕于偏勿求全。愿为孔子可斋志，四可犹...
“愿为孔子可斋志”的出处是哪里
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“愿为孔子可斋志”全诗《寄题刘渊甫可斋》宋代 曾丰君子无莫也无适，圣人毋固也毋必。行藏视彼时所宜，去就惟吾义之适。吾道难莫难于权，其惟孔子为能然。胸中还未有孔子，宁堕于偏勿求全。愿为孔子可斋志，四可犹...
“圣人之仁”的出处是哪里
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...，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不
“事亲良不易”的出处是哪里
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“事亲良不易”全诗《圣人之孝十首·孔子》宋代 林同事亲良不易，战战复兢兢。学得如夫子，犹言丘未能。
“犹言丘未能”的出处是哪里
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“犹言丘未能”全诗《圣人之孝十首·孔子》宋代 林同事亲良不易，战战复兢兢。学得如夫子，犹言丘未能。
“礼不经圣人”的出处是哪里
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...不经圣人，颇厌後世烦。欲问无所得，归视纸上文。非以孔子心，尚拜阳货豚。乃知偪仄间，心迹久已分。去矣可奈何，更问来者门。
“圣人无常师”的出处是哪里
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“圣人无常师”全诗《师说》唐代 韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎...